ديگرى آنان را جزئى از فرقه غرابيه‏^۱ و يا مفضليه‏^۲ قلمداد كرده‏اند. البتّه ايشان را نبايد با مفوضه‏اى كه از قدريه شمرده شده‏اند، اشتباه كرد.^۳
در ادامه روشن خواهد شد كه اينگونه طبقه‏بندى‏ها از اساس اشتباه و حاصل يكسويه‏نگرى ارباب كتب مقالات مى‏باشد و اصولاً با توجه به شاخصه‏هاى فكرى مفوضه‏^۴، نمى‏توان آن را به يك دسته خاص متعلق دانست. چراكه به خلاف بسيارى از نحله‏هاى فرعى، اين گروه به شخص يا مكان خاصى وابسته نيست.^۵ به عبارت ديگر نامگذارى مفوضه به خلاف اكثر فرق و گروه‏هاى ديگر، نه براساس شخص يا مكان خاص، بلكه براساس ايده و طرز تفكر آنان صورت گرفته است. از همين جهت لغت مفوضه، خود مى‏تواند گوياى اساس فكر اين گروه باشد. همچنين اين فكر مى‏تواند به بسيارى از فرق منتسب باشد؛ چنانكه از همين تفاوت در نامگذارى بين اين گروه و ساير فرقه‏هاى مذهبى معلوم است. توضيح اينكه اعتقاد به تفويض، خود مى‏تواند جزء معتقدات گروه‏ها و فرقه‏هاى ديگر باشد؛ زيرا تفويض (به معناى ناصحيح آن) يك نوع فكر غاليانه است كه قابل جمع با اعتقادات فرق مختلف مى‏باشد؛ به عنوان مثال، فرقه خطابيه و مغيريه كه در كتب ملل و نحل