شرق شناسان در چارچوب متن رويكرد تجددگرا را تحليل كند.
همچنين ويژگى هاى اصلى شيوه شناسى مدرن در نقد و ارزيابى و رواج تاريخى اين روش در دنياى اسلام بررسى مى گردد. يك بحث اين است كه محرك اتخاذ نگرش انتقادى نسبت به حديث در دوران اصطلاحا شكل گيرى و نظام مندسازى ـ كه ارتباط نزديكى با يكديگر دارند ـ ظاهرا به اين علت كه تشابهات اساسى ميان آنها ديده مى شود، همان انديشه غرب است. به علاوه، مسائل مطرح را در مورد خصوصيات عمده انديشه تجددگرا و شيوه اى كه آن را از انديشه كلاسيك و ماندگار حديث متمايز مى سازد، بررسى مى كند. نيز برخى از ضعف هاى تفكر نوگرا را ارزيابى مى كند و پيشنهادى در اين باره ارائه مى دهد.

«سيد حامد اهل بنديرما ^۱ (1111 ـ 1172 ق) و عقودالدُّرر فى حدود علم الأثر» ^۲ نوشته عبداللّه آيدينلى ^۳

حامدبن يوسف اهل بنديرما (1699 ـ 1759م) از پژوهشگران عثمانى است كه گفته مى شود از نوادگان پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله است. پس از گذرانيدن نخستين دوره تحصيل در استانبول به سوريه، مصر و حجاز سفر كرد. پس از اين سفرها بيش از هشتاد اثر عرضه كرد كه تنها پنج عنوان از آنها به جاى مانده است. عقود الدّرر از جمله آثارى است كه به فرهنگ اصطلاحات حديث مى پردازد. اين اصطلاحات از هجده اثر اخذ شده و به صورت الفبايى درآمده است.

«سنجش احاديث مرتبط با قدريه و مرجئه» ^۴ نوشته ياووز كوكتاس ^۵

حوادث سياسى زيادى در جهان اسلام پس از رحلت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله رخ داد. به همين دليل، فرقه هاى زيادى پيدا شدند. اين فرقه ها براى مشروعيت يابى به تفسير آيات و احاديث به نفع خود مى پرداختند و يا در صورت ناكافى بودن تفسيرها، احاديث را جعل مى كردند. پس از آن بود كه پژوهشگران حديث با احتياط فراوان و سخت گيرى زياد، به بررسى احاديث مى پرداختند. على رغم اين تلاش ها، ضررهاى اين قبيل حركت ها هنوز كاملاً از بين نرفته است. برخى اهل الحديث طرفدار برخى شخصيت هاى فعال در عرصه هاى غيرمتعارف و خاص بوده اند. در اين مقاله، احاديث مربوط به قدريه و مرجئه و تمام سلسله اسناد آنها بررسى مى شود. در پايان، به داورى درباره صحت آنها مى پردازد.

3 ـ 2. سال دوم، شماره اول

«معيارهاى صوفيان براى تعيين صحت حديث: مطالعه اى درباره شخصيت اسماعيل حقّى