بورساوى ^۱ » ^۲ نوشته سييت اَوسى ^۳

تحليل متن و اطمينان به سلسله، دو موضوع در شيوه شناسى حديث محسوب مى شوند. آنچه كه براى پژوهشگران حديث بااهميت محسوب مى شود، اين است كه هر حديث قابل نقل نيست، بلكه اطمينان به سلسله حديث مهمّ است.
صوفيان معتقدند صحت حديث به معيارها و شرايطى غير از سلسله حديث بستگى دارد. نقل روايات توسط صوفى ها و مجموعه احاديث متعلق به متصوفه صحيح شمرده شده است؛ بدون اين كه متن آنها تحليل تفصيلى شود. اسماعيل حقّى بورساوى (م1137ق) به اين گروه متعلق است. در اين مقاله، رويكرد صوفيان به صحت حديث، به طور كلى رويكرد بورساوى، به طور خاص مورد بررسى قرار مى گيرد.

«ساختار اجتماعى و ادبى اِسناد: از منظر تاريخ» ^۴ نوشته رسپ سنچورك ^۵

اين مقاله چگونگى ربط و پيوند ساختار ادبى متن حديث با ساختار اجتماعى آن مورد توجه قرار مى گيرد. نويسنده بر اين اساس مى گويد كه فرايندهاى ادبى و اجتماعى مكمل يكديگرند و نمى توان هر يك از اين دو را به نفع ديگرى ناديده گرفت. اين مقاله نشان مى دهد ساختارهاى ادبى متغير بر ساختار اجتماعى اسناد تأثيرگذار هستند. همچنين ساختارهاى ادبى متغير را نمى توان غيرمتأثر از ساختار اجتماعى اسناد دانست. غالب شيوه هاى زبان شناسى، تحليل ادبى، روايت شناسى و تحليل شبكه اجتماعى به يكديگر پيوسته اند تا درك ما از شبكه عظيم انتقال حديث كه جنبه اى متمايز در تمدن اسلامى است ارتقا دهند. ساختار دائما متغير، سيال و پوياى سلسله نقل حديث ^۶ با دنبال كردن الگوهاى ارتباط ميان ابعاد ادبى و اجتماعى آن روشن مى شود.

«احاديث درباره خالدبن وليد و نقادى آنها» ^۷ نوشته محمد افندييگلو ^۸

صحابه پيامبر در ديدگاه اسلامى از جايگاه عظيمى در عرصه دين برخوردارند؛ چرا كه پيامبر آنان را مورد تحسين قرار مى داد و گاه به جهت خطاهايشان به آنان هشدار مى داد. همچنين تحت تعليم و تربيت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله قرار داشتند. از اين رو، قرآن و حديث به ارزش و برترى آنان گواهى مى دهد. پژوهشگران اهل سنت به طور كلى و پژوهشگران علم حديث به طور خاص بر اين باورند كه صحابه پيامبر، نسل امين و مورد اعتمادى اند. اين سخن لزوما به اين معنا نيست كه صحابه از گناه و خطا