لا إله إلّا أنت ¹ يعني عليه السلام : فبمحمد وآله الوارثين لكماله صلى الله عليه و آله ملأت آه ، وفيها بُعَيد هذا : يا باطنا في ظهوره وظاهرا في بطونه ، وعنه صلى الله عليه و آله : حاضر غير محدود ، وغائبٌ غير مفقود ² أي غير محدود في حضوره كما في الأدعية الماثورة : يا من خفي من فرط ظهوره ، وفيها : كيف تخفى وأنت بالمنظر الأعلى ظاهر! أم كيف تغيب وأنت الرقيب الحاضر! وبالجملة «پيل را ياد آمد از هندوستان» ، فلنرجع إلى ما كنا فيه .
وإنّ خصلة الكبر لناسب كلّ المناسبة البحر المظلم ؛ حيث تكون الأودية والأنهار الكبار . فضلاً عن غيرهما من الجداول والأنهار الصغار عند محيط البحر . قطرةً محقّرة مستحقرة في نظره حقيرة ، مضمحلّاً وجودها في وجوده ، مستهلكا شهودها في شهوده ، وظهور ³ في ظهوره ، ولكن بتفرقة ما بين المظلم من البحر والمضيء منه ؛ إذ الأظلام هاهنا كناية عن وهم الأوهام الكاذبة ⁴ عن توهمها السّراب شرابا والخضاب شبابا . والإضاءة عبارة عن فهم الأفهام الصّديقة وعن فهمها السّراب سراباً ، والماء شراباً ، والخضاب خضابا ، والشباب شبابا .
وإنّ خصلة الكفر لناسب تمام المناسبة الهواء الذاهب بأهله إلى / ب 28 / هاوية الهلاكة ، كما أنّ كفر الكفار يذهب بهم إلى دار البوار بلا شك وشبهة .
وإنّ خصلة البدعة لناسب تمام المناسبة الثرى ⁵ التي هي من دائرة الجهل كما مرّ تحاذي وتقابل النفس المسمّاة بالدرّة الخضراء والخيال المنفصل من دائرة العقل .
والمراد من الخيال المنفصل عالم الصّور الملكوتية الجسدانية المجردة عن المادة الهيولانية والمدّة الربانية ، فيكون المراد من الثرى التي عالمها يقابل ذلك العالم الملكوتي الصّوري النّوري عالم خيالات الوهمانية والصور الخيالية ⁶ الظلمانية الشّيطانية والتصورات ⁷ والتخيلات النكراوية الظلمانية ، الدّاعية إلى البدعة المخالفة