وبهذا الوجه من وجود الأشياء في ما هو فوقها القاهر لها المحيط بها من المبادي وجواهر الأوائل والعوالي يقال : بسيط الوجود كلّ الوجودات بوجه أبسط وأعلى . ومن هاهنا قيل : من كشف التفصيل في عين الإجمال فهو الكامل الواصل والبالغ في الكمال ، ويتفاوت تلك الرؤوس والوجوه في وجوداتها التفصيلية بتفاوت قابليات ما هي لها واختلاف إمكاناتها واستعداداتها ، ورتبة ذلك الجزء الثاني مخزن خزائن حقائق الأشياء المسمّاة بالمعاني : مقام «قاب قوسين» في وجه ، ومقام القيام بالتوحيد والقائم به في وجه . ووقته الأيمن الأعلى من الدّهر وشأنه ^۱ / ب 59 / المسمّى بتجلّيه على هياكل الأشياء المدد الغير المتناهي عدّةً ومدّةً ، وهذا المدد والأمداد من ذلك الرّوح الأعلى للأشياء ^۲ كلّها جلّها وقلّها يتفاوت شدّةً وضعفا بتفاوت أعيان المستمدّات في الكدورة والصفاء ؛ إذ التجلي يتفاوت بتفاوت المجالي فيهما .
وأما الجزء الثالث من ذلك الاسم الأعظم إمام أئمّة الأسماء الحُسنى فهو النفس الكلية ذات المنزلتين ، والبرزخ الجامع بين الطّرفين : طرف الأيمن الأسفل من الدهر وهو خزانة دقائق ^۳ المعاني ولوح القضاء الكلّي لوح المحفوظ واُمّ الكتاب «وإنّه في اُمّ الكتاب لدينا لعليٌّ حكيم»^۴ وذات اللّه العليا ، كما قال تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام : «ولا أعلم ما في نفسك»^۵ والدرّة الصفراء « فاقع لونها تسرّ الناظرين»^۶ والحجاب الأصفر والرّكن الأيمن الأسفل المهيمن من العرش ، وروح القدس المعلِّم المؤيّد لسائر الأنبياء المسمّى بالعلوية العليا، وبشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوي وغير ذلك من الألقاب الفاخرة التي لا تحصى ؛ والطرف الآخر الأيسر الأعلى من الدهر ، وهو الرّكن الأخضر من العرش ، ولوح القدر محلّ الصّور أي الصّورة المجرّدة عن