إنسان » . وإن كان في أحدهما قد ظهرت الحقائق الإلهيّة وما ظهرت في الآخر رقائقها ـ فضلاً عن ظهور الحقائق ـ فالآخر على الحقيقة حيوان في شكل الإنسان كما اشتبهت الكرة بالفلك ^۱ في هيئة الاستدارة ^۲ ولا حظّ لها من خصائص فضائل ^۳ الفلكية ؛ وأين كمال الفلك من جمال الكرة ! بل لا كمال لها بالنسبة ، فأين مرتبة الإنسان الكامل المتحقّق بالحقائق الإلهيّة من الشكل المتشكّل بمجرّد هيئته وصورته الّذي هو من جملة / ب 75 / الحيوان المجبول على البهميّة أو أدون منها إذا ختلت على الشيطنة والنكرى !؟ ولهذا قال تعالى لنبيه صلى الله عليه و آله وسلم : « ما رميت إذ رميت ولكنّ اللّه رمى»^۴ ، « إنّ اللّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى»^۵ أي القربى ^۶ من الحق والتخلّق بأخلاقه «وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي» إنّ العدل لهو المحمدية البيضاء ، والإحسان لهو العلوية المسمّاة بذات اللّه العليا، وذي القربى لهو الفاطمية الزهراء وسائر أنوار أئمّتنا عليهم السلام على سادة سائر الأنبياء وقادة سائر الأولياء .
وإنّ الفحشاء والمنكر والبغي لهي الثلاثة من خلفاء الشيطان ورؤساء المنافقين الذين مقرّهم السقر والدرك الأسفل والهاوية السفلى .

فتوح استفاضية

[في معرفة إطلاقات المادة]

اعلم أنّ مادة صورة الممكنات التي تسمّى بالنفس الرحماني وبالنور المحمّدي عند العرفاء غير مادّة صورة ^۷ الكائنات التي تسمّى بالهيولى عند الفلاسفة ، وإطلاق المادة على القبيلتين من باب التشبيه والاشتراك ؛ لأنّ المادة عند الفلاسفة شيءٌ وجوده في ذاته بالقوّة أبدا ، وإنّما يتجوهر ويتحصّل موجودا بالفعل من جهة الصّور الطبيعيّة