وقد ذكر الطريحي أنّه قد يعبّر عن الإمام ب «الأصل» كما في بعض التراجم . ^۱
لكن نفى شيخنا السيّد الظفرَ به ، إلاّ أنّ من هذا الباب ما رواه الكشّي في ترجمة أحمد بن إبراهيم أبي حامد المراغي :
قال عليّ بن محمّد بن قتيبة : قال : حدّثني أبو حامد أحمد بن إبراهيم المراغي ، قال : كتب أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمّي العطّار ـ وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل ـ يصفنا لصاحب الناحية . فخرج ، ^۲ إلى آخره .
وقد صرّح العلاّمة البهبهاني أيضاً بكون المقصود ب «الأصل» هو الإمام ، وكذا ما في باب الكنى في ترجمة أبي شداخ من أنّه وقع إليه كتاب في الإمامة موقّع عليه بخطّ الأصل : «كتاب أبي شداخ في الإمامة» . ^۳
وكذا ما رواه الكشّي في ترجمة الفضل بن شاذان من أنّ مولانا ـ يعني أبا محمّد الجواد عليه السلام ـ أنفذ إلى نيسابور وكيلاً يقبض حقوقه ، فنزل بنيسابور عند قوم من الشيعة ، فكتب هذا الوكيل يشكوا الفضل بن شاذان بأنّه يزعم أنّي لست من الأصل ، ومنع الناس من إخراج الحقوق ، وكتب هؤلاء النفر أيضاً إلى الأصل الشكاية عن الفضل . ^۴

[ في توثيق محمّد بن جعفر الأسدي و عدمه ]

وكيف كان ، فالظاهر بل بلا إشكال كمال اعتبار محمّد بن جعفر الأسدي ؛ ^۵