[ في «صحيح الرواية» ]

وبما مرّ يظهر الحال في «صحيح الرواية» ـ كما في ترجمته أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب ، ^۱ وأحمد بن إدريس ، ^۲ ومحمّد بن أبي عمران ، ^۳ وعليّ بن عبد الرحمن ، ^۴ ـ أو «صحيح الحكايات» كما في ترجمه عمرو بن عثمان . ^۵
وربّما جرى بعض الأعلام على دلالة «صحيح الرواية» في ترجمة الراوي على حسن حال مَن روى عنه ، ولذا بنى على حُسْن حال محمّد بن أحمد العلوي ؛ لرواية أحمد بن إدريس عنه ؛ لما ذكر في ترجمة أحمد من أنّه صحيح الرواية . ^۶
ويظهر ضعفه بما مرّ ؛ حيث إنّ المقصود بصحّة الرواية إنّما هو صحّة الإسناد ، لاصحّةُ المرويّ ؛ فلايرتبط صحّة الرواية باعتبار مَن روى عنه الراوي .
فقد بانَ ضعف ما ربّما يظهر القول به من الفاضل الشيخ محمّد من دلالة «صحيح الرواية» على توثيق مَن روى عنه الراوي ؛ حيث إنّه حَكَمَ بأنّ محمّد بن أحمد العلوي وإن لم يكن فيه تصريح بالتوثيق ، إلاّ أنّهم ذكروا أنّ أحمد بن إدريس صحيح الرواية ؛ لروايته عن محمّد بن أحمد العلوي . ^۷
بقي أنّ ما تقدّم إنّما هو في صورة توصيف الراوي بصحّة الحديث ، لكن قد يوصف الكتاب بصحّة الحديث ، كما في ترجمة الحسن بن عليّ بن النعمان ، حيث إنّه ذُكر في ترجمته أنّ «له كتاب نوادر صحيح الحديث» . ^۸