ومنه ـ سبحانه ـ الاستعانةُ للتتميم

وبعد ، فقد تكرّرت رواية الكليني ـ رحمه اللّه ـ عن أحمد بن محمّد كما في باب الفَرق بين الرسول والنبيّ والمحدَّث ، ^۱ وبابِ أنّ الأئمّة عليهم السلام لم يفعلوا شيئا ولايفعلون إلاّ بعهدٍ من اللّه تعالى وأمرٍ منه لايتجاوزونه ، ^۲ وبابِ النوادر من كتاب الصوم ، ^۳ وغيرها . ^۴
وقد ذكر العلاّمة المجلسي في حاشية الكافي بخطِّه الشريف في الباب الثاني : أنّه تحيّر فيه كثيرٌ من الأصحاب ولم يعرفوه . ^۵
والحقّ أنّه العاصمي ، وهو المعنون في كلام النجاشي بأحمد بن محمّد بن طلحة بن عاصم أبى¨ عبد اللّه ، قال : «وهو ابن أخي عاصم ، ويُقال له : العاصمي» . ^۶
وعنونه الشيخ في الفهرست ^۷ وكذا في الرجال ^۸ ـ نقلاً ـ بأحمد بن محمّد بن عاصم .
وذكر في الفهرست والرجال أيضا : أنّه ابن أخي عليّ بن عاصم ويقال له : العاصمي .
وحكى العلاّمة البهبهاني في ترجمة الحسن بن الجهم ، عن المعراج ، عن رسالة أبي غالب الزراري : أنّه ابن أُخت عليّ بن عاصم ، لُقّب بالعاصمي من جهة هذا ، وقال : «وصفه خالي والمحقّق البحراني بأنّه أُستاد الكليني» . ^۹
وعلى ذلك المجرى جرى المولى التقيّ المجلسي في بعض تعليقات التهذيب كما يأتي ، وكذا في شرح مشيخة الفقيه فيما يأتي من كلامه ، ^۱۰ وكذا عند الكلام في أحمد بن محمّد بن أبي نصر . ^۱۱
وكذا نجله العلاّمة المجلسي في حاشية الكافي بخطِّه الشريف في الباب الأوّل والثاني . ^۱۲
وكذا السيّد السند النجفي . ^۱۳
وكذا بعض الأعلام . ^۱۴
والمستند في ذلك ـ مضافا إلى ما ذكره العلاّمة المجلسي في حاشية الكافي
في الباب الأوّل من أنّ العاصمي من مشايخ الكليني ، ^۱۵ وما ذكره السيّد السند النجفي من أنّه ليس في طبقة مَن يروي عنه الكليني سوى العاصمي ^۱۶ ـ شهادةُ التقييد بالعاصمي تارة كما في باب النوادر من المعيشة ، ^۱۷ وباب ما أُحلّ للنبيّ صلى الله عليه و آلهمن النساء ، ^۱۸ وباب «المرأةُ تحرم على الرجل ولاتحلّ له أبدا» ، ^۱۹ وباب «الولدُ إذا كان أحد أبويه مملوكا والآخر حرّا» ، ^۲۰ وباب العزل ، ^۲۱ وباب شبه الولد ، ^۲۲
وباب تأديب الولد ، ^۲۳ وباب الدعاء في طلب الولد ، ^۲۴ وباب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ واحد منهما ببعض التركة ، ^۲۵ وغير ما ذكر ، والتقييدِ بالكوفي أُخرى كما في آخر باب كراهية تجهيز الكفن ^۲۶ وغيره ؛ حيث إنّ العاصمي كان كوفيا كما صرّح به النجاشي والشيخ في الرجال والفهرست ، ^۲۷ والتعبيرِ بأبي عبد اللّه العاصمي ثالثة ؛ حيث إنّه كان يكنّى بأبي عبد اللّه ، كما يقتضيه كلام النجاشي . ^۲۸
ومع ذلك روى الكليني في باب نادر من كتاب فضل القرآن عن أحمد بن محمّد بن أحمد ، ^۲۹ وهذا مشترك بين العاصمي وابن طرخان والجرجاني .
والثاني لاتُساعد طبقته لرواية الكليني عنه ؛ إذ ذَكر النجاشي : أنّه كان صديقَه . ^۳۰
والأخير غير معروف، فينصرف الإطلاق إلى العاصمي؛ لكونه مشهورا؛ حيث إنّه ذكر النجاشى¨ : أنّه روى عن جميع الشيوخ الكوفيين ، وذكر له كتبا ، ^۳۱ هذا .