فائدة [ 3 ] : [ في رواية يونس عن الصادق عليه السلام ]

حكى الكشّي عن حمدويه عن محمّد بن عيسى : أنّ يونس بن عبد الرحمن أدرك أبا عبد اللّه عليه السلام ولم يسمع منه . ^۱
وحكى النجاشي : أنّه رأى الصادق عليه السلام بين الصفا والمروة ولم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسن موسى والرضا عليه السلام . ^۲
لكن روى الكليني في روضة الكافي في باب حُبّ الأئمّة عليهم السلام، عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس قال :
قال أبو عبد اللّه عليه السلام لعبّاد بن كثير البصري الصوفي : «ويحك يا عبّاد ، غَرَّكَ أنْ عفَّ بطنك وفرجك ، إنّ اللّه عزّوجلّ يقول في كتابه : «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ قُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَــلَكُمْ »^۳ اعلم أنّه لايتقبّل اللّه عزّ وجلّ منك شيئا حتّى تقول قولاً عدلاً» . ^۴
وأنت خبير بأنّه قد اتّفق التنافي فيما وقع من محمّد بن عيسى بالنفي درايةً ، والإثباتِ روايةً . ^۵
وإن قلت : إنّ محمّد بن عيسى لعلّه كان مختلفا في النفي والإثبات .
قلت : إنّ محمّد بن عيسى في النفي وإن كان مطلقا ، لكن تكثر رواية حمدويه عنه في روايات الكشّي ، وقد قيّد في بعضها بابن عبيد .
مضافا إلى أنّ محمّد بن عيسى بن عبيد أشهر ممّن عداه ، فالمقصود بمحمّد بن عيسى في مورد الإطلاق كمورد النفي وغيره هو محمّد بن عيسى بن عبيد الراوي في باب الإثبات ، فانتهض التنافي فيما اتّفق من محمّد بن عيسى بن عبيد نفيا وإثباتا .
وربما حكم العلاّمة المجلسي بأنّ في الإسناد شائبةَ الإرسال ؛ تعليلاً بأنّ الظاهر أنّ يونس هو يونس بن عبد الرحمن ولم تُعهد روايته عن الصادق عليه السلام ،
واحتمل على بُعد أن يكون يونس هو ابنَ يعقوب قال : «لكن رواية محمّد بن عيسى منه غير معهودة» . ^۶
ويضعّف بأنّ الإرسال خلاف الظاهر ، ورواية محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن كما نصّ عليه في الفهرست ^۷ تكون قرينةً على أنّ المقصود بيونس هو يونس بن عبد الرحمن .