[ اشتباه عليّ بن الحسن الميثمي بالتيملي ]

وبما سمعت يظهر ضعف ما صنعه المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة ؛ حيث عنون عليّ بن الحسن الميثمي ، وذكر أنّ الكليني كثيرامّا يروي
عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ، وأراد بأحمد أبا عبد اللّه العاصمي ، عن الميثمي ، عن الحسن بن إسماعيل . ^۱
وربما عنون السيّد السند التفرشي عليّ بن الحسن الميثمي أيضا ، لكنّه صرّح باستخراجه ممّا رواه في التهذيب في باب ميراث أهل الملل المختلفة ، عن الكليني ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن أخيه أحمد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه . وجرى على اتّحاد عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن إسماعيل بن شعيب استظهارا له من ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل ، وحكم بأنّه يروي عن أخيه ، عن أحمد بن الحسن . ^۲
ويرد عليه : بعد ما يظهر ممّا مرّ أنّه كان المناسب نسبةَ الاستخراج إلى الكافي ، كما لايخفى ، ^۳ مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن في سند الكافي المذكور في التهذيب هو ابن فضّال ، كما تُرشد إليه الرواية المذكورة في التهذيب قبل ذلك عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه أحمد بن الحسن ، عن أبيه . ^۴
وأيضا استظهار الاتّحاد من الترجمة المذكورة مدفوعٌ بأنّه لايظهر الاتّحاد من تلك الترجمة ، كما ذكره المولى التقيّ المجلسي ^۵ والعلاّمة البهبهاني ، ^۶ بل الظاهر أنّ عليّ بن الحسن الميثمي ابن أخي عليّ بن إسماعيل بن شعيب بأن كان لإسماعيل ابنان : عليّ ـ أعني عليّ بن الحسن الميثمي أحدَ طرفي الحكم
بالاتّحاد ـ والحسن ، وكان للحسن ابنان : أحمدُ صاحب الترجمة المذكورة ، وعليّ أعني عليّ بن إسماعيل بن شعيب آخِرَ طرفي الاتّحاد . لكن روى عن عليّ بن حكم محمّد بن السندي ، فلإسماعيل ثلاثة أبناء بناءً على كون عليّ بن السندي هو عليّ بن إسماعيل بن شعيب ، كما حرّرناه في مقالة منفردة .
وأيضا الظاهر أنّ دعوى أنّ عليّ بن إسماعيل الميثمي يروي عن أخيه أحمد بن الحسن من باب الاشتباه بين عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن الحسن التيملي ، أعني عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ حيث إنّ عليّ بن الحسن بن فضّال كان يروي عن أخويه : أحمدَ ومحمّدٍ ، عن أبيهم ، كما نصّ عليه النجاشي ، وقد تقدّمت رواية عليّ بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد في سند الكافي المذكور في التهذيب .
مع أنّه على ذلك لاوجه لذكر أحمد فقط ، بل كان اللازم ذِكْرَ محمّد أيضا ، فالأمر من باب السهو في السهو .
ومن رواية عليّ بن الحسن عن أخويه ما رواه في الكافي في باب من يترك من الورثة بعضُهم مسلمون وبعضهم مشركون ، ^۷ ورواه في التهذيب في باب ميراث أهل الملل المختلفة ، ^۸ كما سمعت .
وكذا ما رواه في الكافي في باب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ منهما ببعض التركة ، عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن ، عن أخويه : محمّدٍ وأحمدَ ، عن أبيهما . ^۹ بل نظيره غير عزيز .
لكنّ الإيراد المذكورَ يُنافي ما يقتضيه كلامه المتقدّمُ بالنقل عنه في شرح المشيخة في عنوان عليّ بن الحسن الميثمي من أنّه عليّ بن الحسن بن إسماعيل. ^۱۰
وربما قال في الفقيه في باب «الرجلُ يوصي إلى الرجل بولده ومالٍ لهم وأذن لهم عند الوصيّة أن يعمل بالمال والربح بينه وبينهم» :
روى محمّد بن يعقوب الكليني ـ رضي اللّه عنه ـ قال : حدّثني أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن الحسن بن يوسف ، عن مثنّى بن الوليد ، عن محمّد بن مسلم . ^۱۱
وأنتَ خبير بأنّ الميثمي اشتباه عن التيمي أو التيملي .
مع أنّ الكليني لم يَقُل : «حدّثني» وإنّما جرى مجرى ما تعارف منه أي قال : «أحمد بن محمّد» . ^۱۲
على أنّه لم يقيّد أحمدَ بالعاصمي ، ولا عليَّ بنَ الحسن بالميثمي .
وبما تقدّم يظهر ضعف ما ذكره المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة عند الكلام في أحمد بن محمّد بن عيسى في قوله :
وقد يوجد في أوائل سند الكافي أحمد بن محمّد ، فإن تقدّمه خبر يكون فيه أحمد بن محمّد بأن كان قبله عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ، أو محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، فهو ابن عيسى أو ابن خالد ، وإن لم يكن قبله ذلك ، فهو أحمد بن محمّد الثقة . والغالب فيه روايته عن عليّ بن الحسن . ^۱۳
لعدم قيام دليل على كون المقصود بأحمد في مورد الاشتراك هو العاصمي .
مضافا إلى أنّه منافٍ لما سمعت منه في بعض تعليقات التهذيب من أنّ المقصود بأحمد في موارد الاشتراك هو العاصمي .