[ في تمييزه بالراوي والمرويّ عنه ]

ثمّ إنّه لو روى عن عبد اللّه بن محمّد بكّار ، فالمرويّ عنه هو أبوبكر الحضرمي ؛ لأنّ بكّاراً ابنُ أبي بكر الحضرمي .
والظاهر أنّ أبابكر الحضرمي ثقة وإن اختلف في حاله . ^۱ وقد حرّرنا الكلام في حاله في مقالة منفردة .
ولو روى عنه محمّد بن أحمد بن إسحاق الجريري ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد بن أبي الدنيا ، وهو عامّي المذهب ، كما في الفهرست ، ^۲ ومجهول الحال ؛ لرواية محمّد بن أحمد ـ المذكور ـ عن عبد اللّه بن محمّد ـ المذكور ـ كما يستفاد من الفهرست . ^۳
ونقل عنه الفاضل الاستراباديّ ، ^۴ وذكره الفاضل الكاظمي ^۵ أخذاً من الفهرست .
لكنّ السيّد السند التفرشي حكى عن الفهرست رواية أحمد بن محمّد بن إسحاق عن عبد اللّه بن محمّد ـ المذكور ـ على ما في نسختين من النقد ، ^۶ وإحدى النسختين في غاية الاعتبار .
ولو روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد الشامي المصرَّح بالضعف في كلام النجاشي ؛ ^۷ لرواية محمّد بن أحمد ـ المذكور ـ عن عبد اللّه بن محمّد ـ المذكور ـ كما ذكره الشيخ في الرجال . ^۸
ولو روى عنه الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد الحجّال المزخرف ؛ لما ذكره النجاشي ، ^۹ ولما يستفاد من الفاضل الكاظمي من رواية الحسن بن عليّ ـ المذكور ـ عن عبد اللّه بن محمّد ، المذكور . ^۱۰
لكن ربّما زاد الفاضل الاسترآبادي في حاشية المشتركات ـ على ما نُسب إليه ـ «عن أبيه» قبل قوله : «عنه» من باب إصلاح الحال .
لكنّه مخالف لعبارة النجاشي ^۱۱ وما نقل عنه الفاضل الاسترآبادي ^۱۲ والسيّد
السند التفرشي ، ^۱۳ مع أنّ ذكر رواية الراوي عنه عن أبيه عن الراوي نادرٌ وإن يأتي في باب عبد اللّه بن محمّد بن خالد .
وكذا الحال لو روى عنه الحسن بن عليّ الكوفي ؛ لما في الفهرست ^۱۴ ويُستفاد من الفاضل الكاظمي من رواية الحسن بن عليّ ـ المذكور ـ عن عبد اللّه بن محمّد ، المذكور . ^۱۵
ولكنّ المقصود بالحسن بن عليّ المذكور ـ هو الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة ، كما صرّح به الفاضل الاسترآبادي في حاشية المشتركات على ما نُسب إليه .
والظاهر أنّ الجمع بين الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة والحسن بن عليّ الكوفي من الفاضل الكاظمي ^۱۶ من باب استيفاء الكلام ومزيد شرح الحال ؛ لاحتمال اختلاف التعبير في الأسانيد أو وقوعه ؛ حذراً من عدم حمل عبد اللّه على عبد اللّه بن محمّد ـ المذكور ـ لو اقتصر على الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة أو الحسن بن عليّ الكوفي ، لا من باب توهّم التعدّد في الحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة والحسن بن عليّ الكوفي .
ولو روى عنه محمّد بن عيسى بن عبيد أو أحمد بن عمر الحلاّل ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد الحصيني ؛ لما ذكره النجاشي من رواية محمّد بن عيسى بن عبيد عن عبد اللّه بن محمّد ، المذكور ، ^۱۷ وما في الفهرست من رواية أحمد بن عمر ـ المذكور ـ عن عبد اللّه بن محمّد ، المذكور . ^۱۸
ولو روى عنه محمّد بن جعفر ، أو عليّ بن محمّد بن الزبير ، أو جعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه عنه ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسيّ ؛ لما ذكره النجاشي من أنّ له نوادر روى عنه محمّد بن جعفر . ونسخة اُخرى : نوادر صغيرة روى عنه عن عليّ بن محمّد بن الزبير . ونسخة اُخرى : صغيرة روى عنه جعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه عنه . ^۱۹
وذكر الفاضل الكاظمي أنّه لو كان عبد اللّه بن محمّد في طبقة رجال العسكريّ ، فعبداللّه بن محمّد هو عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي أيضاً ؛ ^۲۰ أخذاً ممّا صنعه الشيخ في الرجال في أصحاب العسكريّ . ^۲۱
وفيه : أنّ عبد اللّه بن محمّد بن الشامي بناءً على اتّحاده مع عبد اللّه بن محمّد الدمشقي ذكره الشيخ في الرجال في أصحاب العسكري ^۲۲ أيضاً ، مع أنّ الاقتصار عليه في القرينة على كون عبد اللّه بن محمّد هو عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي كماترى ؛ لما سمعت من رواية جماعة عن عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي .
ولو روى عنه أحمد بن محمّد بن يحيى ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد الرازي المجهول الحال ؛ بناءً على ما ذكره الشيخ في الرجال ـ في باب مَنْ لم يرو ـ من أنّه روى عنه أحمد بن محمّد بن يحيى . ^۲۳
لكن ذكره الشيخ في الرجال في أصحاب الجواد ^۲۴ أيضاً ، فلو كان عبد اللّه بن
محمّد في طبقة أصحاب الجواد ، فالمقصود به هو عبد اللّه بن محمّد الرازي ^۲۵ أيضاً .
لكنّ الشيخ في الرجال كثيراً مّا ذكر الرجل المتّحد تارةً في أصحاب الإمام ، واُخرى في باب مَنْ لم يروِ ، كما ذكره السيّد السند التفرشي في ترجمة الحسين بن إشكيب ^۲۶ وريّان بن الصلت ^۲۷ والقاسم بن محمّد الجوهري ^۲۸ ومعاوية بن حكيم . ^۲۹
ومزيد الكلام موكول إلى ما حرّرناه في الرسالة المعمولة في باب النجاشي .
واقتصر الفاضل الكاظمي في القرينة ـ على كون عبد اللّه بن محمّد هو عبد اللّه بن محمّد الرازي ـ على رواية أحمد بن محمّد بن يحيى عنه ، ^۳۰ ولم يذكر كونه في طبقة أصحاب الجواد قرينة على ذلك .
ولو روى عنه عبّاد بن يعقوب الرواجني ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد بن قيس المجهول الحال ؛ لما في الفهرست من رواية عبّاد بن يعقوب عن عبد اللّه بن محمّد ، المذكور . ^۳۱
ولو روى عنه أحمد بن محمّد البرقي ، فالمرويّ عنه هو عبد اللّه بن محمّد النهيكي ؛ لما ذكره النجاشي من رواية أحمد بن محمّد بن خالد البرقي عن عبد اللّه بن محمّد ، المذكور . ^۳۲
ولو روى عبد اللّه بن محمّد عن العسكري عليه السلام ، فالراوي هو عبد اللّه بن محمّد الشامي ، بناءً على اتّحاده مع عبد اللّه بن محمّد الدمشقي ؛ لما صنعه الشيخ في الرجال حيث ذكر عبد اللّه بن محمّد الدمشقي في أصحاب العسكري عليه السلام . ^۳۳
ولو روى عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، فالراوي هو عبد اللّه بن محمّد الشامي ؛ بناءً على اتّحاده مع عبد اللّه بن محمّد الدمشقي ؛ لما ذكره الشيخ في الرجال من رواية عبد اللّه بن محمّد الدمشقي عن أحمد بن محمّد بن عيسى . ^۳۴
لكن السيّد السند التفرشي نقل عن الشيخ في الرجال رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد اللّه بن محمّد الدمشقيّ . ^۳۵
لكنّه خلاف ما في الرجال . وما ذكره الفاضل الاسترآبادي والفاضل الكاظمي أخذاً من الرجال .
ولو روى عبد اللّه بن محمّد عن محمّد بن الحسن بن عبد اللّه الجعفريّ ، فالراوي هو عبد اللّه بن محمّد البلويّ المصرّح بالضعف في كلام النجاشي ؛ لما ذكره النجاشي في ترجمة محمّد بن الحسن بن عبد اللّه الجعفري أنّه روى عنه عبد اللّه بن محمّد البلوي . ^۳۶
لكنّ السيّد السند التفرشي نقل عن النجاشي في الترجمة المذكورة رواية محمّد بن الحسن الصفّار عن عبد اللّه بن محمّد البلوي . ^۳۷
لكنّه مخالف لكلام النجاشي . وما نقل عنه الفاضل الاسترآبادي وما ذكره الفاضل الكاظمي أخذاً من النجاشي .
وكيف كان جميع ما ذُكر نادر ، بل مفقود الأثر ، وذكره من باب استيفاء الكلام في المرام .