[ في شرح كلمة «غبّ» ]

قوله : «وكان لايغبّ إتيانه» أي لم يكن يأتيه غِبّاً ، بل كان يأتيه كلّ يومٍ ، كما قيل . ^۱
وهو مبنيّ على كون الغِبّ في المقام بمعنى المجيء يوماً دون يوم ، كما هو المعروف في استعمالات الغِبّ .
لكن قال في الصحاح :
الغبّ أن ترد الإبل الماء [يوما] وتدعه يوماً ، وكذلك الغبّ في المجيء ، فقال : قال الكسائي : أغبَبْتُ القوم ، وَغبَبْتُ عنهم أيضاً : إذا جئت يوماً وتركت يوماً .
ثمّ قال : [الغِبّ] في الزيارة قال الحسن : أن تكون في كلّ اُسبوع ، ومن الحُمّى ما تأخذه يوماً .
ثمّ قال : وأغبّ القوم جاءهم يوماً وترك يوماً . ^۲
فمقتضى ماحكاه في الصحاح عن الحسن و[ما] ^۳ ذكره [في] ^۴ القاموس من أنّ الغبّ في الزيارة هو الاختلاف بالفعل والترك بحسب الاُسبوع : ^۵ كون الغرض من
الغبّ في المقام هو المجيء اُسبوعاً دون اُسبوع ، فالغرض من ترك الغبّ هو عدم مراعاة الاختلاف الاُسبوعي .
لكن قال في المجمع :
في الحديث : «الادّهان ـ غبّاً» هو بكسر الغين والباء المشدّدة ، يعني في يومٍ وفي يومٍ لايكون ، ومثله : «زُرْغِبّاً تزدد حُبّاً ، ومثله : اُغُبّوا في زيارة المريض . والغِبّ في زيارة القبور في كلّ اُسبوع . ^۶
ومقتضاه اختصاص الاختلاف في الاُسبوع بزيارة القبور .
ولو فرضنا ارتكاب تقييد الزيارة ـ في كلام صاحب القاموس ـ بزيارة القبور ـ مع كونه خلاف الظاهر ، ولايتأتّي شيوع التقييد في غير الإطلاقات الشرعيّة ، كما لاتتأتّى كثرة التخصيص في غير العمومات الشرعية ـ فلايتأتّى التقييد في مقالة الحسن بملاحظة قوله: زُرْغِبّاً تزدد حُبّاً، إلاّ أن يكون هذا المقال استئنافاً من صاحب الصحاح ، لامن تتمّه مقالة الحسن . إلاّ أنّه مع هذا يوجب قوّة الزيارة في الإطلاق .
وفي التهذيب في صحيح سليمان الجعفري قال :
مرضت حتّى ذهب لحمي ، فدخلت على الرضا عليه السلامفقال عليه السلام : «أيسرّك أن يعود إليك لحمك ؟» فقلت : بلى ، فقال : «الزم الحمّام غِبّاً ، وإيّاك أن تدمنه فإنّه يورث السلّ» . ^۷
وعن شيخنا البهائي في الحبل المتين ـ بعد استظهاره أن يكون المراد أن تدخل الحمّام يوماً وتترك يوماً ـ احتمال أن يكون المراد أن تدخل في كلّ اُسبوع ، قال : ومنه زُرْغِبّاً تزدد حُبّاً ، فقد فسّره في الصحاح والقاموس بأن تكون الزيارة في
كلّ اُسبوع . ^۸
وفيه نظر : حيث إنّ مقتضى ماروي من أنّ الحمام يوم ويوم لا ،يكثر اللحم : ^۹ هو كون المراد من الغِبّ في الحمّام هو الدخول يوماً دون يوم .
وقد ظهر بما مرّ أنّ الغِبّ يُستعمل إمّا في الحمّام ، أو في الحمّى ، أو في الزيارة ، أو في زيارة أهل القبور .
وقد يُستعمل الغِبّ في حلب الشاة ؛ حيث إنّ المغبّبة : الشاة التي تُحلب يوماً دون يوم . ^۱۰