[ التنبيه ] الرابع : [ في تعبير الشيخ عن ابن أبي عمير بأبي أحمد ]

أنّه روى في التهذيب في باب تعجيل الزكاة وتأخيرها ممّا يجب فيه من الأوقات عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عمّن أخبره ، عن درست بن أبي منصور ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام إنّه قال في الزكاة يبعث بها الرجل إلى بلد غير بلده فقال : «لا بأس أن يبعث بالثلث أو الربع» فقال : الشكّ من أبي أحمد . ^۱ والمقصود بأبي أحمد إنّما هو ابن أبي عمير ، إلاّ أنّه كان المناسب التعبير بابن أبي عمير لسبق ذكره ، مع أنّ تخصيص الشكّ بابن أبي عمير من باب الترجيح بلا مرجّح ، بل الظاهر كون الشكّ من الرجل الراوي بلا واسطة عن أبي عبد اللّه عليه السلام .

[ التنبيه ] الخامس : [ في زياد بن عيسى ]

أنّ زياد بن عيسى بين أبي عبيدة الحذاء وغيره .
ومن روايات الأوّل مارواه في التهذيب في باب عدد فصول الأذان والإقامة بالإسناد عن العلاء بن رزين ، عن أبي عبيدة الحذّاء ، قال : «رأيت أبا جعفر عليه السلام» . ^۲ لكن كون أبي عبيدة الحذّاء هو زيادَ بن عيسى مقتضى ما صرّح به النجاشي ، وربما قيل : إنّه زياد بن أبي رجا واسم أبي رجا منذر ، وقيل : إنّه زياد بن أحزم . ^۳ لكن لامجال لكون أبي عبيدة هو والدَ محمّد بن أبي عمير ، إلاّ أن يكون كنية الوالد متعدّدةً بأبي عبيدة وأبي عمير ، لكنّه
في غاية البعد ، وإن تعدّدت كنية ليث الأسدي بأبي بصير وأبي محمّد .
وأمّا الثاني فهو قد ذكر من أصحاب الصادق عليه السلام ^۴ ويمكن أن يكون هو والدَ محمّد بن أبي عمير ، بل هو الظاهر ؛ لشركته مع محمّد بن أبي عمير في بيع السابري ؛ لذكر بيع السابري في حقّ ابن أبي عمير في الرواية الآتية ، ^۵ مع ذكره في ترجمة زياد بن عيسى المشار إليه . ^۶
إلاّ أن يقال : إنّه يبعد اشتراك الوالد والولد في المرويّ عنه ، وزياد بن عيسى المشار إليه قد ذكر من أصحاب الصادق عليه السلام كما ذكر ، ^۷
وابن أبي عمير من أصحاب الصادق عليه السلام على ما ذكره غير واحد ، ^۸ ويشهد به روايته عن الصادق عليه السلام ، ويظهر الحال بملاحظة الرسالة المعمولة في أصحاب الإجماع ، ومن أصحاب الكاظم على ما ذكره النجاشي ، ^۹ ومن أصحاب الرضا عليه السلام على ما في رجال الشيخ ، ^۱۰ ومن أصحاب الجواد عليه السلام على ما ذكره الشيخ في الفهرست ، ^۱۱ وإن ذكر فيه أنّه لم يرو عن الكاظم عليه السلام ، إلاّ أنّ نسخ الفهرست مختلفة ، فبعضها مشتمل على ذكر كونه من أصحاب الجواد عليه السلام ، والأكثر ـ كما في كلام بعض الأصحاب ـ خالٍ عنه .
إلاّ أن يقال : إنّ وفاة مولانا الجواد عليه السلام في سنة عشرين ومائتين ، ^۱۲ ووفاة ابن أبي عمير
في سنة سبع عشرة ومائتين ، ^۱۳ ومن البعيد كمالَ البعد أن يكون ابن أبي عمير قد أدرك أكثر زمان مولانا الجواد عليه السلام ، ولم يأخذ عنه أو لم يمكن الأخذ عنه ، فهذا يرجّح صحّة النسخة المشتملة على ذكر كون ابن أبي عمير من أصحاب الجواد عليه السلام .