مخالفة الإجماع لاتوجب الكفر ، مع أنّ نسبة الغلوّ غالباً ليست بواسطة الاعتقاد بماوقع الإجماع على فساده ، بل إنّما هو بواسطة الاعتقاد بمازَعَم الرامي بالغلوّ فَسادَه .
لكن فسرَ الغُلاة في الذخيرة بالذين اعتقدوا في واحد من الأئمة عليهم السلامأنّه لا إله إلاّ هو ، ^۱ ولو كان الأمر على هذا ، لكان الغالي كافرا مطلقاً . قال : «وقد يطلق الغالي على من قال بإلهيّة أحدٍ من الناس ، لكن اختصاص الغلوّ بنسبة الربوبيّة إلى واحد من الا?ئمّة محلّ الكلام» . ^۲
ثمّ إنّه روى في الفقيه مرسلاً عن الصادق عليه السلام أنّه قال : «ثلاثة لايصلَّى خلفهم : المجهولُ ، والغالي ـ وإن كان يقول بقولك ـ والمُجاهرُ بالفسق وإن كان مقتصداً . ^۳ وروى في التهذيب بالإسناد عن رجلٍ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «لايصلّى خلف الغالي ـ وإن كان يقول بقولك ـ والمجهولِ ، والمجاهرِ بالفسق وإن كان مقتصداً» . ^۴
أقول : إنّ الغلوّ لغةً ـ هو التجاوز عن الحدّ ، كما هو مقتضى كلام صاحب الصحاح ^۵ والمصباح ، ^۶ كما عن الطبرسى¨ . ^۷
وعن الكشّاف ^۸ والبيضاوي في تفسير قوله سبحانه : « يَـأَهْلَ الْكِتَـبِ لاَ تَغْلُواْ فِى دِينِكُمْ »^۹ أنّ الخطاب لليهود والنصارى ، غَلتِ اليهود في حطّ عيسى حتّى رَمَوْه