وقولِه سبحانه في سورة يوسف : « مَا فَرَّطَتُمْ فِى يُوسُفَ »^۱
وقولِه سبحانه في سورة الزُمَر : « يَـحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ فِى جَنمـبِ اللَّهِ » .^۲
وهو ، أعني التفريط ، من فَرَطَ في الأمر يَفرُط فَرْطاً ، أي قصّر فيه وضيّعه حتّى فات .
والظاهر ـ بل بلاإشكال ـ أنّ المجرّد والمزيد على هذا بمعنى واحد .
وأمّا الإفراط فالظاهر أنّه من فَرَطَ عليه بمعنى التعدّي والمجاوزة عن الحدّ ، أو بمعنى التقدّم أو التعجيل . وبه قرى? قوله سبحانه في سورة طه : « إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ » .^۳ والظاهر ـ بل بلا إشكال ـ أنّ المجرّد والمزيد على هذا أيضا بمعنى واحد .
والظاهر أنّ القراءة المشهورة في قوله سبحانه : « يَفْرُطَ عَلَيْنَآ » على وجه التجرّد ، أي بفتح الياء وضمّ الراء .
وقد حكى السيّد الداماد ، في قول سيّد السجّاد وزين العباد ـ عليه آلاف التحيّة من ربّ العِباد ـ : «وأنت الذي لايفرط في عقاب مَن عصاه» ^۴ روايةَ ضمّ الياء وكسر الراء المخفّفة بمعنى مجاوزة الحدّ ، وروايةَ فتح الياء وضمّ الراء بمعنى التقصير .
ومن الاستعمال في التقدّم ما في دعاء صلاة الطفل الميّت : «اللهمّ اجعله لنا ولأبويه سلفاً وفَرَطاً ـ بالفتحتين ـ وأجراً» ^۵ أي أجراً متقدّماً ، وفي سورة الكهف :