فظهر فساد مايقتضيه بعض الكلمات من أنّ استعمال الغلام في العبد من اللغة العجميّة .
لكن يمكن أن يقال : إنّ الغلام في أمثال ما ذكر بمعنى الرجل مجازا ، فقد مرّ ذكر استعماله فيه من المصباح ، ^۱ والرِّقِّية تستفاد من إضافة العتق إليه مثلاً .
ويستعمل الغلام في كلمات أهل الرجال بمعنى التلميذ خلافاً لجماعة حيث أنكروه . وقد حرّرنا الحال في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن عليّ بن محمّد .
وربّما وجّه بعض الأعلام استفادةَ الموت بعد التولّد ، أو التولُّدَ ميّتاً بأنّ الغلام لايكون إلاّ ذكراً والولد أعمُّ من الذكور والإناث ، ولمّا كان المذكور في السؤال الولدَ وكان مطلوب السائل الذكوريةَ قَيَّدَه بالذَكَر فقال : «ادع اللّه أن يرزقني ولداً ذكراً» ولمّا أتى عليه السلامفي مقام الجواب بالغلام ، تبيّن منه أنّ المولود لايكون إلاّ ذكراً ؛ فلاحاجة إلى التقييد بالذَكَر ، فمنه يظهر أنّ مراده عليه السلا ^۲ يتولّد ميّتاً ، ويكون استفادة الذكورية من لفظ الغلام ، واستفادةُ الموت في الحال أو التولُّدِ ذكيّاً من الذكيّ . ^۳
ويظهر التوجيه المذكور ممّا ذكره العلاّمة المجلسي في البحار في قوله : «بيانٌ : قولُه : «ذكراً أو ذكياً» لعلّ المعنى أنّه عليه السلام لمّا قال : غلاماً لم يحتج إلى الوصف