وأثقله غرما حتّى كان القميص بين جماعة من العَلَويّات كانت تصلّي فيه واحدة بعد واحدة ، ثمّ ترفضه وتجلس عواريَ حواسرَ إلى أن قُتِلَ المتوكّل ، فعطف المستنصر عليهم وأحسن إليهم ووجّه بمالٍ فرّقه بينهم ، وكان يخالف أباه في جميع الأحوال . ^۱
قوله عليه السلام : «طعم الحرب» قال في الصحاح : «حربه يحربه حَرَباً مثل طلبه يطلبه طلباً : إذا أخذ مالَه وتركه بلاشيء ، وقد حُرِبَ مالَه ، أي سُلِبَه» . ^۲
قوله عليه السلام : «ومازال يديل أولياءه من أعدائه» من الدولة ـ والاءدالةُ : الغَلَبَة ، يقال : اللهمّ أدِلني على فلان وانصرني عليه ـ أي ينصر أولياءه على أعدائه ، ف «من» بمعنى «على» نحو : « وَ نَصَرْنَـهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـ?ايَـتِنَآ »^۳ بناءً على مجيء «من» بمعنى الاستعلاء ، كما عن الأخفش والكوفيين .
ويمكن أن يكون الأمر على التضمين ـ كما عن المانعين عن مجيء «من» للاستعلاء ـ في المثال ^۴
المذكور من كون المعنى منعناه بالنصر عن القوم ، ^۵ فالمعنى : ^۶ يمنع أولياءه بالنصر عن أعدائهم ، والغرض دفع إيذاء الأعداء عن الأولياء بنصر الأولياء ؛ نظير مايقال : مَنَعَ الطبيب الأكلَ عن زيدٍ لاما يقال : مَنَعَ الطبيب زيداً عن الأكل .
ثانيهما : مارواه في الكافي في الباب المشار إليه عن سعد بن عبد اللّه الحِمْيَري جميعاً ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه عليّ ، عن الحسين بن سعيد ،