قوله : «فيكون المراد بالحِجر حِجرَ إسماعيل» مقتضاه تفرّع كون المراد بالحجر حجرَ إسماعيل على كون المراد بموسى هو موسى الساباطيَّ ، مع أنّه لو كان المراد بموسى هو موسى بنَ عمران ، فالمراد بالحجر حجرَ إسماعيل أيضاً ، ولابأس به ؛ لتأخّر سيّد الأنبياء صلى الله عليه و آله وسلم ^۱ عن إبراهيم وإسماعيل .
هذا ، والرواية مرويّة في الفقيه في باب سجدة الشكر ^۲ والقول فيها بدون تفسير محمّد بن سنان .
وبعد هذا أقول : إنّه قد روى الرواية في الخلاف ^۳ والمعتبر ، ^۴ ونهاية الاحكام ^۵ والمنتهى ، ^۶ والتذكرة ^۷ نقلاً والمذكور فيها «يعني موسى بن جعفر» .
ويمكن أن يكون الأصل «مَن أُباهي به» فصُحّف «الأُباهي» لعدم الأُنس به إلى «آبائي» وأُسقط الجارّ والمجرور ؛ لعدم مناسبته مع «آبائي» ويلزم ذلك تغييرُ الموصول إلى حرف الجرّ ، وقد جرى على ذلك بعض الأعلام . لكنّ الرواية المذكورة في الخلاف والمعتبر والمنتهى نقلاً بدون «من آبائي» .
وأيضاً كون المقصود بموسى جدَّ إسحاق مبنيٌّ على كون إسحاق بن عمّار هو إسحاقَ بن عمّار بن موسى ، والأظهر اتّحاد ^۸ إسحاق بن عمّار في إسحاق بن عمّار بن حيّان ، كما حرّرناه في محلّه .