[ في ذكر مواردَ أرسل فيها الكليني ]

وذكر المحدّث الحرّ في الفائدة الثالثة من الفوائد المرسومة في آخر الوسائل : أنّ الكليني في الكافي أورد الأسانيد بتمامها ، إلاّ أنّه قد يبني الإسناد الثاني على الإسناد السابق ، كما هي عادة كثير من المتقدّمين . ^۱
لكنّ الكليني قد يقول : «وفي رواية» ؛ وقد يقول : «وعنه» والضمير راجع إلى الرجل الثاني من رجال السند السابق ؛ (وقد يروي عن الراوي عن الإمام عليه السلام فقط حوالةً لسائر رجال السند إلى السند السابق) ؛ ^۲ وقد يقول : «وقال» والضمير راجعٌ إلى الإمام المرويّ عنه في السند ، وسائر الرجال مُحوَّل إلى السند السابق ، كما في
باب صفة النفاق ^۳ ؛ وقد يقول : «وبهذا الإسناد عن أبي عبد اللّه عليه السلام» ؛ وقد يقول : «عليّ بن إبراهيم بإسناده عن أبي عبد اللّه » أو : «رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام».
وفي باب تاريخ مولد النبيّ صلى الله عليه و آله ووفاته : «ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام» ^۴ وسابقه : «بعض أصحابنا رفعه عن محمّد بن سنان ، عن داود بن كثير الرقّي قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام» ، ^۵ فليس الأمر في ذلك من باب حوالة الحال إلى السند السابق ، فالأمر في ذلك من باب الإرسال بلا إشكال.
وفي باب الكون والمكان : «وروي أنّه سئل عليه السلامأين كان ربّنا» . ^۶ وهو أيضا من باب الإرسال بلا إشكال .
وفي باب الاستراحة في السعي والركوب فيه من كتاب الحجّ : «معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام» . ^۷
وربّما يتوهّم أنّ من هذا الباب ما رواه في آخر كتاب الحجّ عن محمّد بن عليّ رفعه قال : «الختم على طين قبر الحسين عليه السلام أن يقرأ «إِنَّـآ أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ » وروى : «فإذا أخذته فقل : بسم اللّه اللهمّ بحقّ هذه التربة الطاهرة» . ^۸ بناءً على كون قوله : «وروى» من باب استئناف الكلام والفعل من باب المجهول ، لكنّه معطوف على قوله : «قال» والفعل من باب المعلوم.
وفي روضة الكافي في حديث العلماء والفقهاء: «وقال العسكري» . ^۹ ولا مجال
لكون السند هو السندَ السابق ؛ لكون السابق منتهيا إلى مولانا الصادق عليه السلام .
وأيضا في أوّل روضة الكافي رواية الكليني عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ^۱۰ ولا مجال لملاقاة الكليني له ، كما شرحناه عند الكلام في المقصود بمحمّد بن إسماعيل في صدر سند الكافي بعضَ الأحيان.