[ غفلة الشيخ في التهذيب عن طريقة الكليني ]

وربّما روى الشيخ في التهذيب عند الكلام في أنّه لا اعتكاف أقلَّ من ثلاثة أيّام عن الكليني ، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، ثمّ قال : وعنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب ، عن أبي ولاّد الحنّاط ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام . ^۱
والكليني روى عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب ، عن أبي ولاّد الحنّاط إلى آخره ثمّ روى عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير إلى آخره ^۲ وأسقط العدّة حوالةً إلى السند السابق . والشيخ بنى على كون رواية الكليني عن أحمد في رواية أبي أيّوب بلا واسطة ، ولذا روى رواية الكليني عن أحمد.
وصرّح الشهيد الثاني في الحاشية ـ كما عن خطّه ـ بأنّ الشيخ غيَّر الترتيب وأوهم أنّ الكليني يروي عن أحمد بن محمّد في الأوّل بلا واسطة وفي الثاني بواسطة ، وهو سهو فاحش . ^۳
ومقتضاه دعوى عدم تفطّن الشيخ بطريقة الكليني .
وأيضا روى الشيخ في التهذيب بعد ذلك بقليل عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . ^۴
والشيخ بنى على رواية الكليني عن سهل بلا واسطة ، مع أنّ الكليني أحال حالَ إسقاط الواسطة على السند السابق ، حيث روى عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد . ^۵
وحكم الشهيد الثاني في الحاشية ـ كما عن خطّه أيضا ـ بأنّه توهَّم الشيخ وغيرُه كونَ رواية الكليني عن سهل بن زياد بلا واسطة ، لكن يقول : إنّ الشيخ في الاستبصار قد أدرج العدّة في البين في رواية أبي بصير المشار إليها ، ^۶ وكذا في رواية سهل المتقدّمة ، ^۷ مع أنّ مقتضى ما يأتي من المولى التقيّ المجلسي في باب أحمد بن محمّد العاصمي ^۸ تفطُّنُ الشيخ وغيرِه بطريقة الكليني في إسقاط الواسطة من أوّل السند حوالةً للحال إلى السند السابق ، بل يأتي عن المولى المشار إليه التصريحُ بأنّ الشيخ قد أسقط في موارد إسقاط الكليني ، بحيث لا يتأتّى احتمال الغفلة ، وغرض الشيخ من الإسقاط هو غرض الكليني من الإسقاط ، وهو الاختصار وإن حكى عن بعض الفضلاء ـ المقصودِ به الفاضلُ التستري ـ المصيرَ إلى غفلة الشيخ ، ^۹ فالأمر مبنيّ على تطرّق الغفلة عن الطريقة ، لا عدمِ التفطّن بها.
وبما مرّ يظهر الحال فيما رواه الشيخ في التهذيب في كتاب الحجّ في باب العمل والقول عند الخروج ، ^۱۰ وكذا [في] الاستبصار في باب توفير شعر الرأس واللحية من أوّل ذي القعدة لمن يريد الحجّ عن الكليني ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن عليّ ، عن بعض أصحابنا ، عن سعيد الأعرج ، عن
أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ ^۱۱ حيث إنّه قد روى الكليني عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد إلى آخره . ^۱۲ ثمّ أورد خبرا بعده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن عليّ إلى آخره ^۱۳ حوالةً للحال إلى السند السابق أيضا.
والشيخ روى رواية الكليني عن أحمد بلا واسطة ، إلاّ أنّه من باب تطرّق الغفلة ، لا عدمِ التفطّن بها.
وقد حكى المحقّق الشيخ محمّد في بعض المواضع عن والده أنّ الشيخ غفل عن قاعدة الكليني في مواضعَ ، ^۱۴ قال : ولا يبعد أن يكون غيرَ غافل ، وإنّما اعتمد على المعلوميّة .