رسالة في « لزوم نقد المشيخه » - صفحه 210

الثامن : [ ذكر الطريق إلى جماعة مع عدم الرواية عنهم ]

أنّه ذكر المولى التقيّ المجلسي أنّ مَن ذكر الصدوق في الفقيه الطريقَ إليه في المشيخة ولم يرو عنه يقرب العشرة . ۱ وربّما حكى بعضهم أنّ الشيخ ذكر في آخر التهذيب في باب المشيخة طريقه إلى بعض الرواة ولم يرو عنه في التهذيب . وعلى هذا فقد ذكر في آخر الاستبصار طريقه إلى بعض الرواة ولم يرو عنه أيضا ؛
لانطباق مشيخة الاستبصار على مشيخة التهذيب .
ونظير ذلك أنّه روى في التهذيب عن الكليني بسنده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام«الأذان جزم ۲ بإفصاح الألف والهاء ، والاءقامة حَدْر» ۳ وهو غير مذكور في الكافي ، وبه اعترف الوالد الماجد رحمه اللهكالمنتقى ، ۴ والعجب من صاحب الوسائل ۵ وصاحب الوافي ، ۶ حيث إنّهما نسبا الرواية المذكورة إلى الكافي ، وكذا العجب من شيخنا البهائي في الحبل المتين ؛ حيث عدّ تلك الرواية من روايات باب الأذان . ۷
قال الوالد الماجد رحمه الله : «ولم أطّلع على رواية رواها الشيخ عنه أي الكليني ولم يكن في الكافي غير هذه ، وما رواه في الاستبصار في باب المقدار الذي يجب فيه الزكاة من الحنطة والشعير» ۸ انتهى .
لكن في الكافي بسنده عن أبي جعفر عليه السلام «إذا أذّنت فأفصِح بالألف والهاء ، وصلّ على النبيّ صلى الله عليه و آله كلّما ذكرته أو ذكره ذاكر في أذان أو غيره» ۹ فلعلّه نقل عن الحفظ فوقع السهو.

1.روضة المتّقين ۱۴ : ۳۴۸ .

2.قال في الوافي : «في النهاية فسّر «الجزم» بالسكون وترْكِ المدّ والإعراب في أواخر حروفه قال : والجزم القطع» . الوافي ۵ : ۵۷۶ .

3.التهذيب ۲ : ۵۸ ، ح ۲۰۳ ، باب الأذان والإقامة .

4.منتقى الجمان ۱ : ۵۱۸ ، باب الأذان والاقامة .

5.وسائل الشيعة ۴ : ۶۵۲ ، باب ۲۴ من أبواب الأذان والإقامة ، ح ۲ . لا يخفى أنّه : لا داعي للعجب ، بل العجب من العجب ، فإنّ صاحب الوسائل قد قال في ذيل الحديث : «هذا الحديث رواه الشيخ عن الكليني ، ولم نجده في الكافي ، فكأنّه نقله من غيره من مؤلِّفاته» ، نعم ، العجب يرد على صاحب الوافي .

6.الوافي ۵ : ۵۷۶ ، ح ۶۶۲۱ ، باب صفة الأذان والإقامة .

7.الحبل المتين : ۲۰۱ .

8.الاستبصار ۲ : ۱۴ ، ح ۱ ، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة .

9.الكافي ۳ : ۳۰۳ ، باب بدء الأذان والإقامة .

صفحه از 412