[ في لقب عليّ بن الحسن بن فضّال ]
ومثله ما في باب الدّعاء في طلب الولد في رواية أحمد عن عليّ بن الحسن التيملي ؛ ۱ حيث إنّ التيملي لقب عليّ بن الحسن بن فضّال كما صرّح به المحدّث القاشاني في الوافي ، ۲ وعليه جرى في أسانيد الوافي ، قال : «ويقال له : التيمي وربّما يصحّف بالميثمي» .
لكن مقتضى كلام المولى التقيّ المجلسي في حاشية النقد أنّ الميثمي اشتباه ، والصواب التيمي ۳ ، ۴ لكنّه عنون في شرح المشيخة عليّ بن الحسن الميثمي ، وذكر أنّ الكليني كثيرا مّا يروي عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ـ وأراد بأحمد أبا عبد اللّه العاصميَّ ـ عن الميثمي ، عن الحسن بن إسماعيل ، ۵ وسبقه إلى العنوان المذكور السيّد السند التفرشي ؛ حيث إنّه عنون عليّ بن الحسن الميثمي استخراجا ممّا رواه في التهذيب في باب ميراث أهل الملل المختلفة عن
الكليني عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحسن الميثمي عن أخيه ، أحمد بن الحسن ، عن أبيه ۶ . ۷
لكن كان المناسب نسبةَ الاستخراج إلى الكافي كما لا يخفى ، مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن هو ابن فضّال ، كما يرشد إليه الرواية في التهذيب سابقا على ذلك عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه ، أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، ۸ مضافا إلى ما ذكره المولى التقيّ المجلسي من أنّ الغرض من عليّ بن الحسن الميثمي ـ بعد كونه اشتباها عن التيمي كما مرّ نقله عنه ـ عليّ بن الحسن بن فضّال ، وأنّه يروي عن أخويه : أحمدَ ومحمّدٍ ابني الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن أبيه الحسن . ۹
وربّما يستفاد من كلامه هذا الإيرادُ على السيّد السند التفرشي ؛ حيث حكم بأنّ عليّ بن الحسن الميثمي هو عليّ بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمّار ، ۱۰ بملاحظة أنّه كان لاءسماعيل ابنان : عليّ والحسن ، وكان للحسن ابنان : محمّد وعليّ ، ۱۱ فليس عليّ بن الحسن الميثمي هو عليَّ بنَ الحسن بن إسماعيل .
وممّا ذكره ـ من رواية عليّ بن الحسن عن أخويه ـ ما رواه في الكافي في باب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ منهما ببعض التركة عن أحمد بن
محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن ، عن أخويه : محمّدٍ وأحمدَ ، عن أبيهما ، ۱۲ بل نظيره غير عزيز.
لكنّ الإيراد المذكور ينافي ما يقتضيه كلامه المتقدّم بالنقل عنه في شرح المشيخة في عنوان عليّ بن الحسن الميثمي من أنّه عليّ بن الحسن بن إسماعيل . ۱۳
وربّما قال في الفقيه في «باب الرجلُ يوصي إلى رجل بولده ومالٍ لهم وأذن له عند الوصيّة أن يعمل بالمال والربحُ بينه وبينهم» : روى محمّد بن يعقوب الكليني رضى الله عنه، قال: «حدّثني أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن الميثمي، عن الحسن [بن عليّ] بن يوسف ، عن مثنّى بن الوليد ، عن محمّد بن مسلم» . ۱۴
وأنت خبير بأنّ الميثمي اشتباه عن التيمي أو التيملي ، مع أنّ الكليني لم يقل : حدّثني ، وإنّما جرى على المجرى المتعارف منه ، على أنّه لم يقيّد أحمدَ بالعاصمي ولا عليَّ بن الحسن بالميثمي .
وبما تقدّم يظهر ضعف ما ذكره المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة عند الكلام في أحمد بن محمّد بن عيسى في قوله :
وقد يوجد في أوائل سند الكليني أحمد بن محمّد فإن تقدّمه خبر يكون فيه أحمد بن محمّد بأن كان قبله عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد، أو محمّدُ بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد، فهو ابنُ عيسى أو ابنُ خالد ، وإن لم يكن قبله ذلك فهو أحمد بن محمّد العاصمي الثقة ، والغالب فيه
روايته عن عليّ بن الحسن . ۱۵
لعدم ۱۶ قيام دليل على كون المقصود بأحمد في مورد الاشتراك هو ابنَ عيسى أو ابنَ خالد لو لم نقل بكون المقصود هو العاصميَّ ، مضافا إلى أنّه منافٍ لما سمعت منه في بعض تعليقات التهذيب من أنّ المقصود بأحمد في مورد الاشتراك هو العاصمي . ۱۷
1.الكافي ۶ : ۱۰ ، ح ۱۰ ، باب الدعاء في طلب الولد .
2.الوافي ۱۲ : ۱۳۰۷ ، ح ۲۳۲۸۷ ، باب الدعاء في طلب الولد .
3.قوله : «والصواب التيمي» كما في الكافي في باب الولدُ إذا كان أحد أبويه مملوكا والآخر حرّا ؛ حيث روى الكليني عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن بن عليّ التيمي . لكنّ الظاهر أنّ عليّا الثانيَ من باب السهو في الزيادة ؛ لأنّ عليّ بن الحسن سبط فضّال من دون توسّط «عليّ» بين الحسن وفضّال . وربّما يرشد إلى ذلك ما في الفهرست والخلاصة في ترجمة الحسن بن عليّ بن فضّال من أنّه مولى تيم بن ثعلبة ، لكنّ المذكور فيهما في العنوان «الحسن بن عليّ بن فضّال التيملي» وعلى ما ذكر المناسب «التيمي» إلاّ أن يكون التيملي صفةً لعليّ ، لكنّه خلاف الظاهر . وربّما قيل : إنّ التيملي مخفَّف تيم اللّه ، وعلى هذا توصيف الحسن بالتيملي يجامع كونه مولى تيم بن ثعلبة بكون «تيم» مخفَّف «تيم اللّه » وكذا يرتفع المنافاة بين توصيف عليّ بالتيمي والتيملي (منه) .
4.نقد الرجال ۳ : ۲۴۲ ، هامش : ۵ .
5.روضة المتّقين ۱۴ : ۳۹۲ .
6.التهذيب ۹ : ۳۷۱ ، ح ۱۳۲۶ ، باب ميراث أهل الملل المختلفة .
7.نقد الرجال ۳ : ۲۴۲ / ۳۵۳۴ .
8.التهذيب ۹ : ۳۷۰ ، ح ۱۳۲۳ ، باب ميراث أهل الملل المختلفة ، وليس فيه كلمة «أخيه» .
9.نقد الرجال ۳ : ۲۴۲ ، هامش : ۵ .
10.نقد الرجال ۳ : ۲۳۲ / ۳۵۰۹ ، و ص ۲۴۲ / ۳۵۳۴ .
11.نقد الرجال ۳ : ۲۴۳ ، هامش ۲ ، ما أثبتناه ما عليه نقد الرجال وهامشه ، لكن الموجود في نسخة «د» بدلاً عن «محمّد وعلي» هو «علي والحسن وأحمد» كما أنّ الموجود في نسخة «ح» : «علي وأحمد» فتأمّل .
12.الكافي ۷ : ۴۷ ، ح ۲ ، باب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ واحد منهما ببعض التركة .
13.انظر روضة المتّقين ۱۴ : ۳۹۲ .
14.الفقيه ۴ : ۱۶۹ ، ح ۵۵۳۸ ، باب الرجل يوصي إلى رجل بولده ومال لهم ، وما بين المعقوفتين أضفناه من الفقيه .
15.روضة المتّقين ۱۴ : ۴۴ ـ ۴۵ .
16.تعليل لقوله «وبما تقدّم يضر ضعف» .
17.كما نقله عنه ولده العلاّمة المجلسي في ملاذ الأخيار ۹ : ۵۰۸ ، أبواب الديون وأحكامها ، ذيل ح ۳۸ .
