امام مهدی علیه السلام

ـ في زِيارَةِ النّاحِيَةِ ـ: فَلَئِن أخَّرَتنِي الدُّهورُ، وعاقَني عَن نَصرِكَ المَقدورُ، ولَم أكُن لِمَن حارَبَكَ مُحارِبا، ولِمَن نَصَبَ لَكَ العَداوَةَ مُناصِبا، فَلَأَندُبَنَّكَ صَباحا ومَساءً، و لَأَبكِيَنَّ عَلَيكَ بَدَلَ الدُّموعِ دَما، حَسرَةً عَلَيكَ وتَأَسُّفا عَلى ما دَهاكَ وتَلَهُّفا، حَتّى أموتَ بِلَوعَةِ المُصابِ، وغُصَّةِ الاِكتِيابِ .

ـ از زيارت ناحيه ـ: اكنون كه روزگار ، مرا عقب آورده و تقدير ، مرا از يارى دادن به تو باز داشته و نبوده‌ام تا با جنگجويان با تو بجنگم و در برابر برافرازندگان پرچم دشمنى با تو، بِايستم، پس هر صبح و شام بر تو مى‌نالم و به جاى اشك، از ديده خون مى‌افشانم، از سرِ حسرت و تأسّف بر تو و افسوس خوردن بر گرفتارى‌هايى كه به تو رسيده، تا آن گاه كه از سوز مصيبت و غم فقدانت جان سپارم.

المزار الكبير : ص 501 ح 9

>علوم حدیث>رجال>اسناد و طرق

تعداد بازدید : 132647

رسالة في « لزوم نقد المشيخه » - صفحه 282

الأربعون : [ في الفرق بين طريقي الصدوق إلى إسماعيل بن الفضل ]

أنّه ذكر الصدوق في مشيخة الفقيه أنّ ما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل فهو مرويّ عن جعفر بن محمّد بن مسرور ، عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن عمّه عبد اللّه بن عامر ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن
الفضل بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن الفضل الهاشمي ^۱ .
ثمّ ذكر أنّ ما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل من ذكر الحقوق عن عليّ بن الحسين سيّد العابدين عليهماالسلامفهو مرويّ عن عليّ بن محمّد بن أحمد بن موسى ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الكوفي الأسدي ، قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن أحمد ، قال : حدّثنا إسماعيل بن الفضل ، عن ثابت بن دينار الثمالي ، عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام. ^۲
والفرق بين الطريقين أنّ المرجع إلى التخصيص بأنّ الطريق الثاني مخصوص بما رواه إسماعيل بن الفضل من ذكر الحقوق ، والطريقَ الأوّل يعمّ سائر روايات إسماعيل ، مع أنّ ما رواه إسماعيل من ذكر الحقوق ليس عن كتابه ، بل عن ثابت بن دينار وسائر الروايات من كتابه . ^۳

1.الفقيه ۴ : ۱۰۱ ، من المشيخة .

2.الفقيه ۴ : ۱۲۵ ، من المشيخة .

3.الفقيه ۴ : ۱۴ ، من المشيخة .