الثالث والأربعون : [ في طريق الصدوق إلى محمّد بن حمران ]

أنّ الصدوق في مشيخة الفقيه ذكر طريقه اءلى جميل بن درّاج ومحمّد بن حمران ، ^۱ ثمّ ذكر طريقه إلى محمّد بن حمران . ^۲
أقول : إنّ محمّد بن حمران مشترك بين ثلاثة رجالٍ : أبي جعفر البزّازِ المصرّحِ بالتوثيق في كلام النجاشي ^۳ والعلاّمةِ في الخلاصة ، ^۴ وابنِ أعين مولى بني شيبان وهو مذكور بأنّ له كتابا من غير مدح في ^۵ الكتاب ، ولا قدحٍ ، ^۶ ومولى بني فهر وهو غير مذكور بمدح ـ ولو بالكتاب ـ ولا قدحٍ .
لكن قال الصدوق في باب التيمّم : «سأل محمّد بن حمران النهدي وجميل بن درّاج» ^۷ والنهدي ثقة ، فالحديث في مورد الاجتماع صحيح ولو كان خبر جميل غيرَ صحيح .
وأمّا إذا وقع محمّد بن حمران منفردا عن جميل ، كما وقع في موضعين ـ على ما ذكره العلاّمة المجلسي بخطّه الشريف في حاشية مشيخة الفقيه ـ بل في ثلاثة أو أربعة مواضعَ ـ كما هو مقتضى ما صنعه المولى التقيّ المجلسي ؛ حيث عدّه ممّن روى عنه في الفقيه ثلاثَ أو أربعَ روايات ^۸ ـ فالحديث ضعيف ،
لو لم نقل بظهور محمّد بن حمران في النهدي كما جرى المولى التقيّ المجلسي على الظهور المذكور . ^۹
وبما سمعت يظهر ضعف القول بالاشتراك بين غير واحد : ثقةٍ ومهملٍ ، ^۱۰ وربّما حكى¨ عن المعتبر ^۱۱ والمدارك تصحيحُ خبر محمّد بن حمران ، ^۱۲ وهو المحكيّ عن المنتقى ، ^۱۳ مع كون الراوي عنه ابنَ أبي نجران ، وهو يروي عن ابن أعين ، والظاهر أنّه من جهة دعوى الظهور في النهدي .
هذا ، ويظهر الفرق بين الطريقين بما مرّ .
وربّما ذكر السيّد السند النجفي في المصابيح ـ عند الكلام فيما رواه في الفقيه عن جميل ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن التقصير ، فقال : «بريدُ ذاهبٍ وبريد جاءٍ» إلى آخره ^۱۴ ـ أنّ الطريق إلى جميل ومحمّد بن حمران أعمُّ من صورة الاجتماع والافتراق ، ولذا اتّفقت الكلمة على عدّ الطريق إلى جميل صحيحا ، وإلاّ لكان الطريق إلى جميل مجهولاً .
ودونه الكلامُ .