الخامس والستّون : [ في تضعيف الصدوق الرواية بكون الراوي واقفيا ]

أنّ الصدوق ذكر رواية في باب الصلاة في شهر رمضان ، وزيّف الرواية بأنّ الراوي زرعة عن سماعة وهما واقفيان ، ^۱ وذكر في باب إحرام الحائض والمستحاضة حديثين أحدهما مسند والآخر مرسل ، فذكر أنّه لا يعمل بالأخير معلّلاً بالاءرسال . ^۲
ومقتضى ما ذكر أنّه كان يعتبر الصحيح باصطلاح المتأخّرين ، مع أنّه خلاف طريقة القدماء ، وكذا طريقته في الفقيه . بل قيل : إنّ الأخبار المودعة في الفقيه أكثرها عن سماعة ؛ على أنّ الشيخ ذكر في المشيخة في الطريق إلى زرعة الصدوقَ ، ^۳ ولو كان رواية زرعة مردودة ، فكيف يكون الصدوق راويا عنه؟!

السادس والستّون : [ في طريق الشيخ إلى الحسين بن سعيد ]

أنّ الشيخ ذكر في طريقه إلى الحسين بن سعيد طريقين : أحدهما : الشيخ المفيد والحسين بن عبيداللّه وأحمد بن عبدون عن أحمد بن محمّد بن
الحسن بن الوليد ، عن أبيه . ^۴ والآخر أبو الحسن عن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد . ^۵
وأكثر في الرواية عن الحسين بن سعيد بتوسّط الشيخ المفيد عن أحمد بن محمّد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الحسين بن الحسن بن أبان . ^۶
وهذا لا ينافي الطريقين المتقدّمين ؛ لأنّ الطريقين المتقدّمين فيما إذا كان الحسين بن سعيد مبدوّا به في السند ، وأين هذا من كون الحسين بن سعيد خامسَ رجال السند من جانب الابتداء .
إلاّ أن يقال : إنّه لا يختلف مشايخ الإجازة باختلاف المبدوّ به في السند . نعم ، يمكن أن تختلف وسائط الرواية ، ويكون وسائط الرواية فيما كان المبدوّ به في السند هو الحسينَ بنَ سعيد مثلاً غيرَ الوسائط فيما لو كان الحسين بن سعيد غير مبدوّ به .
لكن نقول : إنّ الشيخ قد ذكر في الفهرست من الطريق ما زاد على ما ذكره في مشيخة التهذيبين ، فلا بأس بذكر بعض الطرق في المشيخة ، والرواية بطريق آخر فقط ، أو مضافا إلى ما ذكره من الطريق .
هذا ، وربّما ذكر المحقّق الشيخ محمّد أنّ للشيخ في الطريق إلى الحسين بن سعيد طريقين آخرين : أحدهما : الشيخ المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد. والآخر : الشيخ المفيد ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد.
وهو عجيب ؛ حيث إنّه لم يتّفق الطريقان المذكوران بالنسبة إلى أحد من أرباب الطرق.