السادس والسبعون : [ في تشخيص عبد الرحمن ]

أنّه قد روى الشيخ في التهذيب في باب الطواف عن موسى بن القاسم ، عن عبد الرحمن بن سيابة ، عن حمّاد ، عن حريز ، [عن محمّد بن مسلم] ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . ^۱
قال العلاّمة في المختلف نقلاً : «وفي طريق هذا الحديث ابن سيابة
ولا يحضرني الآنَ حاله ، إن كان ثقة فالحديث صحيح» . ^۲
وذكر في المنتقى أنّه قد تكثّرت روايات موسى بن القاسم عن عبد الرحمن ، واتّفق تفسيره في عدّة أسانيدَ بابن سيابة ، ورعاية الطبقات قاضية بأنّ تفسيره بابن سيابة غلط والمتعيِّن اءرادة ابن أبي نجران في الكلّ . ^۳
قوله : «ورعاية الطبقات قاضية» إلى آخره ، منشأ القضاء أنّ موسى بن القاسم من أصحاب الرضا عليه السلامعلى ما ذكره النجاشي ، ^۴ والشيخ في الرجال عدّه من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلام ^۵
وابن سيابة من أصحاب الصادق عليه السلامعلى ما عن الشيخ في الرجال ، ^۶ فلا مجال لرواية موسى بن القاسم عن ابن سيابة .
وأمّا ابن أبي نجران فقد عدّه النجاشي من أصحاب الرضا عليه السلام ، ^۷ وعدّه الشيخ في الرجال من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلام ، ^۸ فلا بأس بروايه موسى بن القاسم عنه.
لكن عبد الرحمن بن الحجّاج من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ولقي الرضا عليه السلامعلى ما ذكره النجاشي ، ^۹ وعدّه الشيخ نقلاً من أصحاب الصادق عليه السلام ، ^۱۰ وقال في أصحاب الكاظم عليه السلام : «عبدالرحمن بن الحجّاج من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام» . ^۱۱
ومقصوده أنّه من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلام ، لا أنّه من أصحاب
الصادق عليه السلامفقط ، كما هو ظاهر العبارة ، وإلاّ فلا مجال لذكره في أصحاب الكاظم عليه السلام .
بل وقع التقييد بابن الحجّاج في بعض روايات موسى بن القاسم عن عبدالرحمن في بعض روايات الشيخ فيتعيّن عبد الرحمن في ابن أبي نجران كما ترى، بل يتردّد الأمر بين ابن أبي نجران وابن الحجّاج كما جرى عليه المولى التقيّ المجلسي ^۱۲ نقلاً بعد الحكم بكون ابن سيابة سهوا من قلم الشيخ .
وقد حكى التردّد المذكور الفاضل التستري عن بعض الأصحاب أيضا ، بعد أن جرى نفسه على التعيّن في ابن أبي نجران .
هذا ، وعبدالرحمن يقرَب ثمانين رجلاً ، لكن لا مجال لحمل عبد الرحمن في رواية موسى بن القاسم على الأكثر ؛ لعدم مساعدة الطبقة أو عدم الاشتهار .