الرابع والمائة : [ وقوع التصحيف في كلّ من طريقي الفقيه والتهذيب ]

أنّه روى الصدوق في الفقيه في باب فضل الجماعة عن حفص بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السلامإذا قال المؤذّن : قد قامت الصلاة تقوم الناس على أرجلهم ويجلسون حتّى يجيءإمامهم؟ قال : «لا ، بل يقومون على أرجلهم ، فإن جاء إمامهم ، وإلاّ فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدَّم» . ^۱
ورواه الشيخ في التهذيب في زيادات الصلاة في باب الأذان والإقامة عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي الوليد حفص بن سالم ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام : ^۲ إذ قال بعين المتن ، وذكر في المشيخة طريقين لما رواه عن أحمد بن محمّد بعنوان «من جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمّد» . ^۳
وقد أورد صاحب المنتقى بأنّ من العجب وقوعَ التصحيف في كلّ من طريقي الفقيه والتهذيب على وجه يقتضي ضعفه .
أمّا في الفقيه فلأنّ ما يحضرني من نسخه ـ وهي ثلاث ـ جعفر بن سالم ، ^۴ وهو غلط بغير توقّف . وأمّا في التهذيب فبخطّ الشيخ «عن أبي الوليد» ، والمعروف من كنية حفص بن سالم الثقةِ أبو ولاّد باتّفاق كلمة الأصحاب .
والتصحيف الأوّل يقتضي إرسال الخبر وجهالة راويه ؛ إذ لا طريق فيما أورده الصدوق في [آخر] ^۵ كتابه إلى مسمّى بهذا الاسم ، ولا يعرف في الرجال له ذكر .
والثاني موجب لجهالة الراوي ؛ فإنّ تغاير الكنية يقتضي تغاير المسمّى بها إلاّ مع ثبوت تعدّد لها ، ^۶ ولم يثبت هنا ، ومن ملاحظة الطريقين بمعونة القرائن ـ التي ترشد إليها كثرةُ الممارسة ـ يحصل الجزم بما قلناه من وقوع التصحيف في الموضعين . ^۷ وتبعه في الإيراد المذكور بعض آخر حيث صرّح بوروده .
أقول : إنّه لعلّ الظاهر من الطريق هو المحذوفون المتوسّطون بين الصدوق والشيخ والمبدوّ به في الذكر المذكورُ في المشيخة ، والمقصود بالطريق في الإيراد المذكور هو المذكور .
وأيضا ما أورد به على الصدوق من التصحيف غير وارد ؛ حيث إنّ المكتوب فيما يحضرني من نسخة الفقيه ـ وهي أربع ـ «حفص» وفي ثلاث منها في الحاشية «جعفر» بدلَ «حفص» فكان جعفر في النسخ الثلاث من الفقيه ـ [التي] نقل عنها في المنتقى بأجمعها ـ غلطا من النسّاخ .
نعم ، ما أورد به على الشيخ وارد ، والظاهر اتّفاق نسخ التهذيب عليه . وفي
سبع نسخ تحضرني من التهذيب ـ وما [لم] يحضرني منه تزيد على الغاية السبعين ـ : أبو الوليد [و] في بعضها في الحاشية : الظاهر أنه أبو ولاّد ومثله ما في الحاشية في نسخة أُخرى . ^۸
هذا آخر ما أوردناه من الكلام في نقد الطريق ، والحمد للّه الذي هدانا سَواءَ الطريق ، وجعل لنا التوفيق خير رفيق ، والسلام على من أرسله رحمةً للعالمين من عدوّ وصديق ، وعلى آله الذين هم أُمناء الرحمن حقّ التحقيق، سيّما ابن عمّه الذي هو للخلافة بالحريّ والحقيق ، ولمرتبة الإمامة ولها يليق ، ومن أنكره فكأنّما خرّ من السماء فتخطّفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق ، وله في السعير زفير وشهيق .
قد فرغ ^۹
منه ابن محمّد إبراهيم أبو المعالي في العشر السابع من الثلث الثاني من الثلث الأوّل من الربع الثاني ^۱۰ من العشر الأوّل من العشر الرابع من الألف الثاني من الهجرة النبويّة ، على هاجرها خيرِ الورى سجيّةً ، آلافُ الثناء والتحيّة ، من اللّه يا ربَّ البريّة .