الطمع؛ أي اليأس من الناس .
والظاهر أنّ هذه النسخة كانت في بعض النسخ بدل اُختها، فرآها بعض الناظرين فجمع بينهما كما ذكره شيخنا بهاء الملّة والدِّين رحمه اللّه . ^۱
قوله : (التوكّل وضدّه الحرض) ^۲ [ح 14] بالضاد المعجمة على أن يكون مصدرا لحَرَضَ بالتحريك وهو الذي أذابه الحزن والهمّ، كما كتب الحكيم الماهر الأمير محمّد باقر قدّس اللّه روحه ، ^۳ فحينئذٍ لا يتكرّر الحرض حتّى يكون الزائد في إحدى فقرتيه، بل الزائد ما ذكر في الرجاء والطمع .
قوله : (والرحمة) [ح 14] والفرق بينها وبين الرّأفة أنّ الرأفة أشدّ الرحمة فهي أخصّ .
قوله : (العلم وضدّه الجهل) [ح 14] .
الجهل ليس بمعنى الجهل المقابل للعقل المذكور ، بل مقابل للعقل الكسبي الذي هو مرادف للعلم ، فلا تغفل.
قوله : (الخُرُقُ) [ح 14] بالتحريك الخشونة والعنف . قال في القاموس : «الخُرُقُ ـ بالضمّ وبالتحريك ـ : ضدّ الرفق» . ^۴
قوله : (والتؤدة) [ح 14] بضمّ التاء وفتح الهمزة المقلوبة من الواو والدال المهملة: التأنّي في الاُمور .
قوله : (وضدّه الهذر) [ح 14] بفتح الهاء وسكون الذال المعجمة: كثرة الكلام .
قوله : (الاستسلام) [ح 14] : الانقياد .
قوله : (والصفح) [ح 14] : العفو .
قوله : (وضدّه السهو) [ح 14] : الغفلة .
قوله : (والسلامة وضدّها البلاء) [ح 14] .