وظاهر أنّ المراد بتلك المعادن والأركان والمقامات التي لا تعطيل لها في شيء من الأمكنة ولا في وقت من الأوقات والأزمنة إنّما هو حضرة نبيّنا و ^۱ نبيّ الأنبياء وآله الوارثين لكماله ، مصابيح الدّجى صلى الله عليه و آله الذين هم خزنة خزائن اللّه تعالى ، ومفتاح مفاتح الغيب الّذي لا يعلمها إلّا هو جل وعلا ^۲ ؛ فإنّهم(ص) لهم الكلّ في الكلّ ، ولهم القلّ ^۳ في الجلّ ؛ كما قال قبلة العارفين : نحن صنائع اللّه ، والخلق صنائع لنا ^۴ و لا يُعبد اللّه إلّا بعبادتنا ، ولا يعرف إلّا بسبيل معرفتنا، ^۵ إلى غير ذلك مما لا يكاد يحصى ، ولنرجع إلى ما كنا هاهنا فيه .

تمهيد فيه تشييد

فإذا تحقّق واعترفت / الف 6 / بعين اليقين بحقيقة ما أشرنا إليه وبحقّية ^۶ ما أظهرنا لك في آخر كلامنا هذا هاهنا ـ من كونهم (ص) صنائع اللّه تعالى ، وكون سائر الخلق وسائر الأشياء كلّها جلّها وقلّها صنائع لهم بل وعنهم ومنهم وبهم وفيهم وإليهم (ص) ، وكونهم بمقام لا يُعبد اللّه تعالى ولا يطاع إلّا بعبادتهم وطاعتهم ^۷ وإطاعتهم ، ولا يعرف إلّا بمعرفتهم بحسب ذلك المقام كما مرّت الإشارة إليه ـ تحقّقت وتفهّمت حقّ التحقّق والتفهّم ^۸ بكون كليّة الخلائق والأشياء من الحقائق والرقائق سواء كانت مخلوقة ومقصودة خلقتها بالذات كالعقل بجنوده وقواه وتوابعه وأتباعه ، أو ثانيا وبالعرض كالجهل بجنوده من نصاراه ويهوده ومجوسه وهنوده ولواحقه وأتباعه ^۹ ، مخلوقةٌ بطاعتهم عليهم السلام ، مفطورة على خدمتهم ، مجبولة على إطاعتهم عليهم السلام ومتابعتهم ، مجعولة