إسماعيل فهو مجهول» (ج26، ص66) .
«فى بعض النسخ عن مسعدة فالخبر ضعيف و فى بعضها عن سعد يعنى ابن طريف و هو مختلف فيه فالخبر كذلك» (ج16، ص213).
«حسن، و فى بعض النسخ ابن سكين و هو ثقة، و فى بعضها ابن مسكين و هو مجهول، و لا يضرّ ذلك لأنه بمنزلة مرسل ابن أبى عمير، و لو كان فاعل قال فى قوله ـ قال و روى ـ ابن أبى عمير كما هو ظاهر لكان حسنا» (ج13، ص187).
«حسن أو موثّق ، و الظاهر أن ابن من زيادة النساخ، بل هو بكير إذ ابنه لا يروى عن أبى جعفر عليه السلام ، و سيأتى نظير هذا السند و فيه عن بكير» (ج21، ص 115) .
«صحيح و فى بعض النسخ مكان الحلبى الميثمى فالخبر موثّق» (ج22، ص120) .
«صحيح إذا الظاهر على بن الحسن هو الطاطرى و فى بعض النسخ على بن الحسين فيكون مجهولاً» (ج4، ص51) .
«ضعيف على المشهور و فى بعض النسخ أحمد بن محمّد النهدى فالخبر مجهول» (ج22، ص173) .
«ضعيف على المشهور و فى بعض النسخ و يعقوب فالخبر مجهول» (ج22، ص262).
«مجهول على ما فى أكثر النُسخ من سعد بن هشام و فى بعضها و هشام و هو اصوب فالخبر حسن كالصحيح» (ج24، ص279) .
«مجهول ، إذا كان عن عبد المؤمن و فى بعض النُسخ عنه عن المؤمن فيكون ضعيفا و ضمير عنه راجعا إلى محمّد بن عيسى كما فى السابق و هو أظهر» (ج17، ص127) .
«مجهول بمحمّد بن جعفر و فى بعض النُسخ مكانه محمّد بن يحيى فالخبر صحيح، و الأوّل أظهر لكثرة رواية محمّد بن جعفر عن محمّد بن عبد الحميد» (ج10، ص213) .
«مجهول و فى أكثر النسخ عبد اللّه فضعيف» (ج19، ص312).
«مجهول و فى بعض النسخ خالد بن الحجّاج فيكون حسنا» (ج19، ص221).
«مجهول و فى بعض النسخ معمر بن يحيى فالخبر صحيح» (ج13، ص246).
«مجهول بمحمّد بن جعفر، و فى بعض النسخ مكانه محمّد بن يحيى فالخبر صحيح، و الأوّل أظهر لكثرة رواية محمّد بن جعفر عن محمّد بن عبد الحميد» (ج10، ص213) .
«مجهول و فى بعض النسخ مكان على بن زياد سهل بن زياد فيكون ضعيفا» (ج16، ص412) .
«مجهول و فى بعض النسخ و عمّار بن أبى الأحوص فيكون صحيحا» (ج23، ص259) .
«مجهول و يمكن عدّة صحيحا على نسخة حسّان و موثّقا على نسخة حنّان» (ج12، ص30) .
«مجهول، و فى النسخ الذى عندنا عن إسماعيل بن محمّد بن عبد اللّه و الظاهر عن عبد اللّه إذ رواية الخلف الثالث لعلىّ بن الحسين عن أبى جعفر عليه السلام بعيد و توهّم أنه الجواد عليه السلام أبعد إذ إبراهيم لم