در حدیث معراج است که خداوند روزانه پنجاه نماز را بر مسلمانان واجب کرده بود اما با درخواست پیامبر در معراج، تعداد نمازهای روزانه به یک دهم تقلیل یافت با همان پاداش پنجاه نماز. (تفسیر علی بن ابراهیم قمی، ج 2، ص 12) چگونه ممکن است خداوند حکمی خارج از توان بندگان صادر کند؟ اگر خارج نیست چرا باید با درخواست پیامبر آن را عوض کند؟

میزان اعتبار حدیث رفع چقدر است؟

از یک سو روایات، آرزوی دور و دراز را نکوهش کرده اند و از سوی دیگر انسان قابلیت رسیدن به مراحل بالا را دارد. آیا روایت هایی که آرزو را نکوهش کرده اند، تفسیری خاص دارند؟

با توجه به حدیث ذیل از پیامبر(ص) آیا ممکن است زمانی فرا رسد که تکالیف شرعی برداشته شود؟ یا علی، یأتی علی الناس زمان المقر بالحق فیه ناج. قالوا یا رسول الله فاین العمل؟ قال: لا عمل یومئذ؛ ای علی، زمانی فرارسد که اقرارکننده به حق در آن زمان نجات یابد. گفتند: ای رسول خدا، عمل چه جایگاهی دارد؟ فرمود: در آن زمان عملی در کار نیست. (المواعظ العددیة، ص 178. ر. ک: قوت القلوب، ج 1، ص 289)

سوال: عبارت رجالی «وجه فی بلده» به چه معناست و چه موقع برای راویان استفاده می شده و در کدام کتابها آمده است؟

چرا برخی روایات از مشورت با زنان نهی کرده‌اند؟

دعایی منسوب به پیامبر است که گفته شده با خواندن آن در ماه صفر از بلا دور و حاجت روا باشید و هر کس مردم را از این دعا با خبر کند در گرفتاری اش گشایش پیدا می شود. دعا چنین است: سبحان الله یا فارج الهمّ و یا کاشف الغمّ فرّج همّی و یسّر امری و ارحم ضعفی و قلة حیلتی و ارزقنی من حیث لااحتسب یا رب العالمین. آیا چنین چیزی درست است؟

در مورد فتح مکّه روایت زیر را نقل کرده اند. منبع آن کجاست؟ وقتی پیامبر با لشکر مسلّحش به نزدیکی مکّه رسید، زنی با کوزه ی آب از شهر بیرون آمده بود. تا چشمش به لشکر انبوه و مسلّح افتاد، لرزید و گفت: «این همان کسی است که با آن همه اهانت بیرونش کردند، حالا برگشته و چه انتقامی از این مردم خواهد کشید و عجب دماری از روزگارشان خواهد درآورد.» پیغمبر اکرم(ص) متوجّه ترس زن شد. خود را از مرکب به زیر انداخت و صورتش را روی خاک گذاشت و گفت: «خدایا، نظر من به این ها نظر رأفت و رحمت است. از من نترسید. من جنبۀ نبوّت دارم، نه کبکبۀ سلطنت. من نظری جز رحم و عطوفت بر شما ندارم...» (حبل متین، آیت الله ضیاء آبادی، ج 3، ص 262 ـ 263)

آیا درست است در حالی که مرد به همسر خود ظلم کرده، طبق فرموده پیامبر(ص)، زن نخوابد تا او از خشم خارج شود؟ لا تَبیتُ و زَوجُها عَلَیها ساخِطٌ و إِن کانَ ظالِما لَها؛ زن در حالی که شوهرش از او خشمگین است نخوابد هرچند شوهر به او ظلم کرده باشد. (مکارم الأخلاق، ص 439)

چرا در سیره نبوی(ص)، زنان جایگاه مناسبی نداشتند؟

حدیث زیر چگونه تفسیر می شود؟ قال النبی لها: ای شئ خیر للمرأة؟ قالت: ان لا ترى رجلا و لا یراها رجل؛ پیامبر(ص) از حضرت فاطمه پرسید: برای زن چه چیزی بهتر است؟ حضرت پاسخ داد: نه او مردی را ببیند و نه مردی او را. (مناقب، ابن شهر آشوب، ج 3، ص 119)

آیا حدیث صریح و واضحی در مورد ولایت فقیه داریم؛ به جز حدیثی که امام زمان فرمود: به راویان ما مراجعه کنید؟

حدیثی به این مضمون از امام جعفر صادق(ع) نقل شده است. تفسیر آن چیست؟ همسری را که پدر و مادرت برای تو انتخاب می کنند رها کن و آنچه خودت می پسندی برگزین.

آیا درست است که گفته شده: واژه ی «وصیت» و مشتقات آن، قبل از سید رضی به کار نمی رفته و آنچه در نهج البلاغه در این زمینه آمده سخن سید رضی است نه امام علی(ع)؟