ومع عدم التنبّه لسرّ الاستخدام في مثل هذا الحديث ربما يتوهّم الاختلاف بين مثله وبين بعض الأحاديث الاُخرى .

المثال : طول قامة آدم عليه السلام

۴۳۲.۱ . الكليني بإسناده عن مقاتل بن سليمان، قال:سألت أبا عبد اللّه عليه السلام : كم كان طول آدم عليه السلام حين هبط به إلى الأرض، وكم كان طول حوّاء ؟ قال: وجدنا في كتاب عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّ اللّه عز و جللمّا أهبط آدم وزوجتهتحواء عليهماالسلامإلى الأرض ـ إلى أن قال : ـ فأوحى اللّه عز و جل إلى جبرئيل عليه السلام أنّ آدم قد شكا ما يصيبه من حرّ الشمس، فأغمزه غمزة، وصيّر طوله سبعين ذراعا بذراعه، وأغمز حوّاءَ غمزة، فصيّر طولها خمسة وثلاثين ذراعا بذرعها . ^۱

۴۳۳.۲ . في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه و آله قال:خلق اللّه عز و جلآدم . . . على صورته، طوله ستون ذراعات . ^۲

۴۳۴.۳ . ابن أبي شيبة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه و آله قال :يدخل أهل الجنّة الجنّةَ جُردا مُردا بيضاً ^۳ جِعادا مُكحَّلين، أبناءَ ثلاث وثلاثين، على خلق آدم ، طوله ستون ذراعا . . . ^۴

۴۳۵.۴ . الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم، قال:سألت أبا جعفر عليه السلام عمّا يروون : أنّ اللّه عز و جلخلق آدم على صورته ، فقال: هي صورة محدثة مخلوقة، اصطفاها اللّه واختارهاعلى سائر الصور المختلفة، فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه ، والروح إلى نفسه، فقال: « بَيْتِىَ » وقال: « نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى » . ^۵

السبب السابع والخمسون : الاستخدام

هو أن يُذكر لفظ له معنيان فيُراد به أحدهما ، ثمّ يُعاد عليه ضمير أو إشارة بمعناه الآخر ، أو يُعاد عليه ضميران يُراد بثانيهما غير ما يُراد بأوّلهما . ^۱ كقوله تعالى : « وَالْمُطَـلَّقَـتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَ لِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلَـحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِى عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ »^۲ ، ^۳ والآيات (189 ـ 191) من سورة الأعراف وسيأتيك نصّها والبحث عنها .
ومن أمثلة الاستخدام في الأحاديث :

۴۳۱.ما رواه الشيخ الطوسي قدس سره بإسناده عن محمّد ـ يعني ابن مسلم ـ عن أحدهما عليهماالسلامقال :سألته عن الرجل يقرأ السجدة فينساها حتّى يركع ويسجد . قال : يسجد إذا ذكر ، إذا كانت من العزائم . ^۴

بيان: فالمُراد بِـ «السجدة» سورة من سور السجدة وبضمير «فينساها» نفس السجدة .